Shin Megami Tensei: Persona

0 Дурак

"Я шут, не имеющий места при дворе, потому я могу приходить и уходить, когда захочу. Поскольку мои знания от Духа, и все воспринимают их как отсутствие знаний, я не боюсь быть дураком, и, не боясь быть дураком, я могу одурачить кого угодно. У меня нет цели, моё знание говорит мне, что не существует цели, к которой следовало бы идти, но это знание не выразить словами, ибо как возможно объяснить что-то, что по сути своей есть не-что-то? Впрочем, я и не пытаюсь, я наслаждаюсь самим путешествием. Жизнь не является тем, чем её считают люди, а её цель, которую мы называем Судьбой, невозможно изменить. Если наши действия опираются на ложное представление о действительности, то они волей-неволей оказываются глупостью. С другой стороны, если человек встречает свои жизненные испытания, полностью управляя своей жизнью при этом не противясь своей Судьбе, он не только контролирует свою глупость, но и уменьшает ее. Я являюсь мастером контролируемой глупости. У меня нет семьи и друзей, кроме моих двух братьев, - Мага, который время от времени нуждается в таком Дураке как я, и Отшельника, с которым наши пути не пересекаются, - для всех остальных людей я смиренный дурак, временами призванный принести им своё знание под названием Ничто. Я универсальность и абсолютная свобода."

Достоинства:

* Абсолютный потенциал (способный на любые свершения)
* Духовный источник (не-покоряемый миром материи);
* Вечное дитя (невинный, свободный от условностей);
* Дерзающий (смеющий);
* Бесстрашный;
* Вдохновенный (вдохновляющий других и ощущающий вдохновение внутри себя)

Недостатки:

* Безсодержательность ("пустышка");
* Глупость (невежество, недостаток фундаментальных знаний о жизни);
* Преступник/хулиган;
* Безрассудность (отчаянная храбрость);
* Инфантильность (незрелость, ребячливость);
* Наивность (необоснованная и слепая доверчивость, приводящая к разочарованию);
* Неудачник.

1 Маг

"Я владею истинной магией этого мира, которая зовётся волей. Моё царство в этом мире, но не в этом мире, ведь истинная воля это намерение души. Оно является сущностью магии и богатства на земле. Но сущность магии возможно применить только если освободиться от желания отвергать тайное значение каждой ситуации в пользу явного. Так я не смотрю на вещи словно они имеют одно значение, я смотрю на них правильно и применяю свою внутреннюю силу, чтобы найти как можно более глубокое тайное значение из всех, до которых могу добраться. Благодаря этому я заставляю вещи происходить и я заставляю их исчезнуть, я раскрашиваю формы этого мира согласно цветам своей мечты. Я мудр во всех тайнах жизни и я живу только для того, чтобы служить Единой Жизни. Я работаю только для Единой Цели. Кроме моих двух братьев - Дурака, который вовсе не дурак, и Отшельника, с которым наши пути не пересекаются, - у меня нет ни семьи, ни друзей. Все остальные люди либо боятся меня, либо стремятся достичь моей власти. Я есть текучесть восприятия, которая создаёт проявления вещей и событий."

Достоинства:

* Исследователь непознанного (изменённых состояний восприятия в процессе чувствования мира)
* Первопроходец/первооткрыватель;
* Делец (предприимчивый человек, который ловко ведёт дела);
* Инициатор (способный давать первичный толчок процессам/начинаниям);
* Стратег (способный к достижению сложной цели через составление долгосрочного генерального плана) ;
* Прирожденный лидер ("идущий впереди" и влияющий на ведомых примером своих действий);
* Изобретатель (способный создать нечто новое, что не вписывается в привычное восприятие действительности);
* Космолог (понимающий метафизические закономерности мира)
* Текучесть восприятия (способность следовать течению ситуации, а не отвергать её, исходя из поверхностного явного значения);
* Твёрдость воли (способность выстоять перед ударом неблагоприятных обстоятельств);
* Оригинальность (способность проявлять свои особенности, неповторимость и уникальность)
* Индивидуальность (своеобразие личности, являющееся проявлением её зрелости)
* Самоуважение (адекватные самооценка и понимание своей роли);
* Изменчивость (способность приобретать другие свойства личности в процессе познания своих возможностей).

Недостатки:

* Антиэстэблишмент (в конфликте с общественными лидерами/законодателями);
* Создатель проблем себе/другим;
* Диктатор (навязывающий слабой стороне требования для безусловного выполнения)
* "Сумасшедший ученый" (забывший о здравом смысле и сочувствии в своих исследованиях);
* Амбиции (постановка во главу угла планов собственных достижений);
* Упрямство (стремлении настоять на своем вопреки здравому смыслу или общей необходимости);
* Нетерпеливость (неумение выжидать нужного момента, скорая скука);
* Эготизм (самоважничанье/самоуничижение в результате преувеличенного чувства значения своей личности);
* Небрежность (отсутствие заботы, пренебрежение ближними)
* Гордыня (непомерная гордость за собственные качества);
* Абстракция (отвлечение от важных особенностей ради обобщенного познания или понимания)
* Непрактичность (неумение достигать результата);
* Злоба (раздражительность, капризность, грубиянство);
* Хаотичность (беспорядочность)
* Нехватка текучести восприятия

2 Верховная Жрица

"Всё написано в Книге Судьбы. Ни одно слово не может быть изменено, ибо эти слова были в начале Всего и они есть Закон. Я строгий учитель, ведь моя сила - верховная, позволяющая отменять всё, что не важно для уроков Судьбы. Я держу Книгу Судьбы открытой для всех, чтобы видели, что такое Закон. Величайший закон из всех есть любовь, то есть активное участие в процессе жизни. Но я показываю людям путь, обучая их смирению и пониманию, что есть пассивное принятие процесса жизни. Истинное смирение это знание, что никто не выше и не ниже другого, ничей путь ни легче, ни сложнее, ибо у каждого своя уникальная судьба, которую душа выбрала сама ради уроков любви и смирения. Познать любовь и смирение на Пути с Сердцем - это Судьба всех людей. Я восседаю на Престоле Жизни и храню внутри себя секреты зачатия и рождения. Мое царство находится в этом мире, но это не царство моего Господа, который находится в этом мире, но не от сего мира. Я одна в своем царстве, потому что у меня нет семьи или друзей, кроме неё, которая является моим физическим двойником, беззаботно восседая на Престоле Земли. Я приношу смирение и понимание."

Достоинства:

* Смирение (признание равнозначности ролей всех живых существ в жизни)
* Понимание (внимание к состоянию бытия другого живого существа)
* Раскрытие судьбы (верность предназначению своему/других);
* Вечная мать (опека и духовное руководство для тех, кто в этом нуждается);
* Естественный арбитр (примиряющий спорящие стороны);
* Поддержка (мудрая помощь другому, без переноса ответственности на себя)
* Взращивание (проявление заботы, нужной любому живому созданию, чтобы оно могло расти, развиваться и процветать);
* Бескорыстие (самоотверженность, работа ради блага, а не выгоды);;
* Чувствительность/интуиция;
* Спокойствие (внутренняя тишина);
* Мягкость (нежность);
* Сила убеждения.
* Тяга к красоте


Недостатки:

* «Тряпка» (бесхарактерность);
* Слепое повиновение;
* Отсутствие вопросов (беспрекословность);
* Недостойный образ самого себя (низкая самооценка);
* "Мамочка" (слепая опека и сохранение);
* Эмоциональность (взволнованность, беспокойность, потеря контроля над эмоциями);
* Пассивность (ожидание инициативы от других)
* Апатия (безразличие, безучастность, отрешенное отношение к происходящему вокруг, отсутствие стремления к какой-либо деятельности);
* Робость (застенчивость, нерешительность, отсутствие уверенности в себе, страх неадекватности)
* Нехватка смирения и понимания

3 Императрица

"Я беззаботный правитель, восседаю на Престоле Земли, чтобы дать людям смешанное изобилие, как хорошего, так и плохого. Я выращиваю цветы в Саду Жизни, но я также выращиваю и сорняки. Собирая коллекцию всего, я даю потенциальные возможности для творчества всем вокруг. Ни один мужчина или женщина не могут встретиться со мной взглядом, ведь моя сила находится не в их царстве, а в царстве моего Отца. Меня не заботят люди, следующие путями людей, будь то даже мой муж Император или мой зять Иерофант. Я приношу творчество и радость."

Достоинства:

* Смешанное изобилие (организация разнообразия для себя/других)
* Творчество (создание новых форм)
* Радость (желание жить и наслаждаться жизнью)
* Природный музыкант (мастер творческой организации мысли и музыкального исполнения);
* Общительность (умение легко и открыто входить в общение, находить общий язык);
* Коллекционер (собирающий лакомые кусочки для творческой активности);
* Полиглот (разносторонние знания на достаточно высоком уровне);
* "Красавица бала"(привлекательная и красивая фигура в обществе)
* Поэтичность (проникнутый поэзией, очаровательный и красивый в своей речи, как устной так и письменной);
* Многогранность (многосторонность, гибкость, универсальность);
* Трудолюбие (усердие, способность отдавать свои силы и время общественно полезному труду);
* Дружелюбие (доброжелательность, сохранение акцента на положительном в общении);
* Острый интеллект (высокая способность к различению понятий/явлений и выбору между ними).
* Умение выражать себя открыто и честно;

Недостатки:.

* Хаос (беспорядочность, распущенность, неряшливость, неопрятность);
* Разбрасывание талантами (потеря интереса к развитию одного и частый переход на другое)
* Глупость (невежество, недостаток фундаментальных знаний о жизни);
* Злоупотребление одурманивающими благами жизни (алкоголь и т.п.);
* Нехватка завершённости;
* Пышная (цветастая) речь;
* Многословие;
* Отсутствие самоуважения;
* Жестокость/импульсивность;
* Плохой судья личности;
* Мастер-на-все-руки, но мастер ничего;
* Показуха;
* Скряга (скупость)
* Нехватка творчества и радости в жизни

4 Император

"Я олицетворяю мужской принцип власти на земле. Моя корона - это головной убор королевского воина Духа. Владения мои и я едины, и я владычествую над всеми людьми во имя моего Отца. Я правлю, потому что я завоевал право править. Мне не нужно оружие, ныне оно лишь напоминание о моих былых подвигах, но стойкость мышления и поступков, отточенная в битвах на поле боя жизни, всегда со мной. Стабильность, которая является моим знанием, основана на регулировании, то есть соблюдении баланса интересов, что является умением действовать с ответственностью, так, как будет лучше для всех. Пусть все люди признают мою силу на земле, ведь я обуздываю хаос для всеобщего блага. Мой брат - Иерофант, моя девственная жена Императрица не даёт нашему браку свершиться. Я приношу стабильность."

Достоинства:

* Стабильность (достигнутая через умение соблюсти баланс интересов окружающих);
* Стойкость (внутренняя убежденность, обретенная посредством жизненного опыта и знаний, на основании которой человек действует с твердостью и убедительной уверенностью);
* Целеустремленность (умение задавать верный курс для достижения поставленной цели и настойчиво стремиться к её достижению);
* Надежность (способность оправдывать доверие и мнение людей);
* Трезвость восприятия (способность оценивать каждую ситуацию в своей жизни беспристрастно, точно в соответствии с её истинной значимостью);
* Уверенность в себе (отсутствие болезненной зависимости от мнений окружающих);
* Обеспечение безопасности окружающих/близких;
* Постоянство (склонность к неизменности в проявлении каких-либо качеств личности, чувств, тенденций мышления и поведения, согласно собственным целью и верой);
* Рассудительность (способность логически объяснять реалии жизни, познавать в понятиях вещи и их отношения, видеть причинно-следственные связи между явлениями и событиями);
* Исполнительность (способность старательно, аккуратно, чётко и своевременно исполнять возложенные поручения);
* Дисциплина (стойкое выполнение необходимых для существования сообщества правил и принципов);
* Естественный начальник/полководец;
* Естественный государь/правитель

Недостатки:

* Инерция (стагнация, остановка в развитии, закрытость для нового);
* Доминирование (гнетущее главенство над другими);
* Педантизм (буквоедство, чрезмерная точность и аккуратность в формальностях);
* Догматизм (слепая приверженность положениям, которые считаются неизменной истиной);
* Интеллектуализация (господство логического ума над чувствительностью и творчеством);
* Маниакальные тенденции (мании, в том числе величия, навязчивые или бредовые идеи, сопровождаемые чрезмерной активностью);
* Предрассудки (мнения, усвоенные некритически, без размышления);
* Ограничение (лишение свободы) себя/других;
* Требовательность к себе/другим
* Выдвижение невыполнимых требований;
* Диктатор (навязывающий слабой стороне требования для безусловного выполнения)
* Нехватка стабильности

5 Иерофант

"Я правлю духовным миром во имя моего Отца, Господа мироздания. Дух и я едины, и у меня нет господства на земле. Посох в моей левой руке - символ семи плоскостей выражения. Жестом правой руки я дарую всем, кто явился передо мной, вечную любовь нашего Отца. Мой долг - принести трезвость восприятия всем, кто ищет тайну бытия. Я направляю мысли людей, потому что я получил привилегию слушать своё Сердце. Словом своим я помогаю людям принять наилучшее для себя решение в духовных вопросах и не привязываться к материальному. Свою силу я завоевал собственными стараниями, моё знание касается двойственности жизни, её духовного и физического аспектов, подобных двум колоннам мудрости. Настоящая свобода это умение бесстрашно вносить изменения в свою жизнь, безупречно действуя на основании собственных знаний. Мой брат - сам Император, у меня нет жены, потому что я женат на собственной Самости. Пусть все люди признают мою силу, которая не от этой земли. Я приношу свободу и перемены."

Достоинства:

* Способствование переменам;
* Свобода (способность действовать безупречно, бесстрашно опираясь на собственное знание);
* Новаторство (находчивость, оригинальность идей);
* Адаптивность (способность приспосабливаться к изменяющимся условиям);
* Любопытство (бессознательное стремление к познанию нового);
* Полнота энергии (энергичность);
* Авантюризм (тяга к приключениям);
* Энтузиазм (воодушевленность в своих действиях);
* Спекулятор (умело строящий предположения о обстоятельствах и их влиянии на результат).

Недостатки:

* Хаос (беспорядочность);
* Анархия (отвержение принципа власти);
* Импульсивность (склонность действовать без достаточного сознательного контроля);
* Принятие ненужных рисков;
* Осуждение (склонность к критике);
* Глупость (невежество, недостаток фундаментальных знаний о жизни);
* Беспокойность (неугомонность, возбужденность);
* Недостаток различения (низкая способность к различению понятий/явлений и выбору между ними)
* Потребность в свободе и переменах

6 Влюблённый

"Я обычный человек на физическом плане бытия. Я чувствую себя разорванным между двумя путями. Моя мать справа от меня впечатляет меня ответственностью перед семьёй и взывает к узам материи, моя невеста слева от меня призывает прислушаться к своему Сердцу. Я должен выбирать между Старым и Новым, ибо если я этого не сделаю, стрела из лука Фортуны, что заслонила меня от руководства свыше, заставит меня действовать по её прихоти. Моё знание говорит, что даже если мы не уверены в какую сторону повернуть, мы можем найти свой путь по жизни, и создать жизнь, какая нам положена, слушая внутренние указания, приходящие от Сердца вместо того, чтобы слушать ум. Ключ в том, чтобы не воспринимать эту дилемму как благословение или проклятие, ведь такое восприятие заслоняет нас от озарения Духа, что присутствует в каждом из нас. С помощью божественного вдохновения, то есть акта слушания своего Сердца, мы можем начать различать Мать, которая есть инерция сохранения, и Женщину, которая есть сила разделения непознанного и познанного ради целей Мужчины, который должен разумным образом материализовать это новое непознанное в своём практичном познанном, работая с тем, что принесла ему Женщина. Благодаря такому разумному со-трудничеству между Мужчиной, Женщиной и Матерью, непознанное становится познанным и сохраняется на физическом плане. Все люди - мои братья и сёстры, ведь каждый человек отражает нам аспекты нас самих. Я ищу божественного вдохновения и руководства из глубины своего Сердца."

Достоинства:

* Выбор между Старым и Новым с помощью чувственного подхода;
* Дружелюбие (доброжелательность, сохранение акцента на положительном в общении) ;
* Привлекательность (телесная и психологическая);
* Терпимость к другим;
* Гармония (ощущение взаимосвязи и взаимозависимости всех людей в их взаимоотношениях);
* Доброта (любезность, нежность, милостливость);
* Ориентированность на группу, на домашний очаг;
* Беспристрастность (личностная непредвзятость);
* Пылкость ("горячий парень", умеющий действовать быстро и сильно);
* Естественный спорщик.
* Вдохновение (воля к действию, мотивация делать выбор)

Недостатки:

* Нерешительность (неспособность принять решение, необходимость выбора между Старым и Новым);
* Злоупотребление одурманивающими благами жизни (алкоголем и т.п.);
* Получение преимущества над кем-либо;
* Безнравственность (аморальность, распущенность);
* Требовательность к другим (привередливость, капризность, властность);
* Неопределенность (неясность, сомнения, непредсказуемость);
* Агрессивность (предпочтение насильственных, нападающих методов для достижения своих целей);
* Погрязший в аргументах своей правоты;
* «Соучастник преступления» (оправдание и поддержка слабостей ближнего);
* «Тряпка» (бесхарактерность);
* «Хипповатость» (идеалистическое понимании любви, дружбы и пацифизма)
* Негибкость восприятия

7 Колесница

"Я молодой принц, сын Императора, что отправился в одинокое путешествие, но я не знаю, куда именно направляюсь. Лошади, ведущие мою колесницу, не слушают друг друга, пытаясь повернуть в разные стороны. Шатёр над моей колесницей заслоняет меня от руководства свыше. Мои глаза смотрят на далекий горизонт, но я ничего не вижу в окружающем мире. Что-то или кто-то шепчет мне в ухо, но я не знаю, могу ли доверять этим словам. Я понимаю, что я потерялся, но кто скажет мне, куда идти? Я нуждаюсь в руководстве из внешнего мира или собственного внутреннего мира."

Достоинства:

* Интроспективность (самонаблюдение, умение наблюдать за развитием собственных психических процессов);
* Руководство (умение быть примером для других и объяснять приёмы достижения цели);
* Методичность (умение действовать спланировано и систематически);
* Самодостаточный индивидуалист;
* Глубокий мыслитель (философ);
* Настоящий ученый;
* Способный ученик;
* Искатель истины;
* Естественный скептик;
* Сплав интуитивного и аналитического

Недостатки:

* Ранимость и вспыльчивость;
* Недружественность;
* Интеллектуальная абстракция (непрактичное умствование);
* Нереалистичные ожидания (недостижимый перфекционизм);
* Авторитарность (стремление максимально подчинить своему влиянию партнеров по взаимодействию и общению);
* «Книжный червь» (полагающийся на букву книги);
* «Духовный скиталец» (не обретший надёжного духовного понимания действительности, но зависимый от этого).
* Критичность и саркастичность
* Одиночество (отделенность от целого, потребность в руководстве)

8 Справедливость

"В правой руке я с абсолютной точностью держу Меч Справедливости, а в левой - весы, на которых можно испытать праведность каждого человека. Я готова сражаться за сохранение равновесия и внести необходимые для этого изменения, слушая своё Сердце перед принятием любых решений. Истинное равновесие заключается в том, что никогда нельзя делать одну часть жизни ниже или выше другой части, либо весомее всего целого. Ведь всё в жизни является взаимосвязанным и взаимозависимым, то есть целостным. Так как я знаю это, мои глаза не выражают никаких эмоций, моё лицо не имеет предубеждений ни за, ни против. Мой единственный интерес лежит в том, как хорошо люди уравновешивают свои вызовы в жизни. Мой меч, который является балансирующим Мечом Силы, и мои весы, которые показывают мне любое глупое возвышение одного над другим, говорят сами за себя. Я дочь нашей Матери, Верховной Жрицы, у меня есть сводная сестра, Императрица. Я приношу баланс и гармонию через конфликт, как внутри, так и снаружи."

Достоинства:

* Гармония (поддержание взаимосвязанности всего живого)
* Баланс (не-возвышение ни одного элемента целого над другими элементами);
* Материальное и духовное сочетание;
* Эффективность (исполнительность, результативность, экономичность, оперативность);
* Консерватизм (сохранение достойного и полезного);
* Промышленник (предприниматель и организатор производства),
* Политик (разбирающийся в вопросах общественной жизни и функционирования системы власти);
* Банкир (умеющий управлять деньгами);
* Издатель (умеющий осуществлять подготовку и выпуск продукта).
* Проницательность (умение видеть скрытые качества людей)
* Самостоятельность (способность действовать в отсутствие руководства)

Недостатки:

* «Застрявший на заборе» (в состоянии "ни туда, ни сюда");
* Грубый материалист;
* Трудоголик (воспринимает работу как единственное средство удовлетворения и/или самореализации);
* Проповедник (возомнивший себя евангелистом);
* Недостаток прозрения/интуиции;
* Инерция (стагнация, остановка в развитии, закрытость для нового);
* Ненадёжность (неспособность оправдывать доверие и мнение людей);
* Предвзятость по отношению к другим.
* Эгоцентричность (представление, что весь мир вращается вокруг него)
* Жажда власти (амбиции в этой области)

9 Отшельник

"Я хожу один во тьме ночи, держа посох в левой руке и Свет в правой. Я стремлюсь осветить пути людей, чтобы научить их тому, что им следует изменить в своём привычном поведении, что начать делать по-другому. Я следую своему сердцу и поэтому не нуждаюсь в ясности ума. Я не служу никому, кроме Единой Жизни. Я работаю не для существования, а потому что я живу. У меня есть два брата, - Маг, с которым наши пути не пересекаются, и Дурак, моя связь с которым не очевидна, - для остальных людей я сам Старший Брат, к которому приходят за советом и помощью. Я приношу завершение всякому начинанию."

Достоинства:

* Завершение (умение завершать любые начинания),
* Универсальный учитель (способный работать со всеми типами людей);
* «Старший брат» из притч (оказывающий отеческую духовную поддержку, оставаясь на равных);
* Эмпатия (способность к сопереживанию другому человеку без потери осознания своей отделенности от него);
* Сверхчувствительность (как к внутреннему состоянию ближних, так и к критике от них).
* Благотворительность (умение действовать на благо другим, щедрость);
* Добрососедство (умение уживаться с людьми, не переходить на личности);
* Самоотверженность (бескорыстие);
* Умение жить согласно идеалам и учить людей вокруг их смыслу;
* Широкомыслие (умение "видеть лес за отдельными деревьями")

Недостатки:

* Поверхность (склонность примитивно, неглубоко, внешне, в спешке воспринимать окружающий мир);
* Потребность контроля за жизнью других;
* «Соучастник преступления» (оправдание и поддержка слабостей ближнего);
* «Хороший парень» (ищущий одобрения окружающих и ощущающий себя драматически расстроенным при его отсутствии);
* «Тряпка» (бесхарактерность);
* «Святоша» (лицемерный, строящий из себя "самого правильного");
* Непрактичный (мечтательный) идеализм;
* Нехватка оригинальности (неспособность выразить свои особенности, неповторимость и уникальность)
* Нехватка завершенности (мечтательность, неспособность довести дела до завершения).

10 Колесо Фортуны

"Я трезво смотрю на повторяющуюся глупость людей со стороны, с возвышающегося пьедестала, сложив свои крылья за спиной. Колесо взбивает судьбы людей, словно мельница молоко. И тот, кто вначале поднимается с видом важным и величественным, в конце падёт вниз с разбитой гордыней. Только тот, кто текуче-изменчив в своём восприятии жизни и абсолютно свободен от социальной обусловленности, выстоит. Таково колесо судьбы. Я не только вижу это разумом, но и ощущаю это всем своим существом - в том моя сила, подобная мечу в моей левой руке, которую многие видят служащей моему господину, Дьяволу. Никто не позаботится о том, чтобы полюбить меня? Я приношу безупречность деяний через непрерывное повторение глупости."

Достоинства

* Безупречность (способность действовать наилучшим образом, свободно от социальной обусловленности)
* Умение начинать новый цикл, оставаясь свободным от старого
* Внимательность к истории, чтобы избегать старых ловушек
* Бесстрашие перед лицом судьбы
* Другие возможные достоинства см. в аркане 1

Недостатки:

* Сильное влияние социальной обусловленности (допускать осуществление лишь того, что ожидают окружающие)
* Повторение старых ошибок
* Небрежность в оценке важности своего действия или бездействия
* Слепая приверженность идее удачи, страх неудачи
* Стремление к недостижимой идеальности
* Другие возможные недостатки см. в аркане 1

11 Сила

"Я глубоко намерена выполнить свою задачу, прислушиваясь к руководству изнутри. Моя задача - заставить маленькое "я" человека уступить Истинной Самости - его внутреннему духовному существу. На голове у меня венец Вечности. Моё имя Сила, но я обладаю мягкостью Духа в Свете, где все могут видеть меня. Даже опасный зверь, чья судьба осознать свою отдалённую человечность, позволяет мне мягко открывать его пасть. Моё знание говорит о том, что единственная допустимая сила - это разумное со-трудничество, ибо хотя Царство Божие может быть взято силой, но в таком случае не даст плодов силы. Человек должен осознавать своего внутреннего зверя, а его внутренний зверь должен осознавать свою отдалённую человечность, прежде чем может произойти разумное со-трудничество между ними. Это задача разумного со-трудничества между нашими двумя внутренними противостоящими силами, в которой мы не можем терять время, не смотря на то, что окружены вечностью. Разумное со-трудничество это контролируемая глупость в процессе обучении человеческих существ, и единственный способ действительно научиться чему-либо - сделать это. Мой любимый брат - Маг, а моя отстранившаяся мать - Императрица. Я приношу стойкость - умение действовать не смотря на силу обстоятельств и мнений окружающих."

Достоинства

* «Любовь к софитам» (умение быть в центре внимания)
* Центр притяжения интересов людей;
* Естественный артист (мастер выступления и демонстрации искусства);
* Естественный оратор (мастер красноречия);
* Провидец (умеющий предвидеть будущее);
* Интуитивный (воспринимающий чувственную сторону знания напрямую)
* Яркость (эпатажность, броскость);
* Кокетливость (умение мягко флиртовать для привлечения внимания противоположного пола);
* Умение дарить вдохновение.
* Стойкость (внутренняя убежденность, обретенная посредством жизненного опыта и знаний, на основании которой человек действует с твердостью и убедительной уверенностью)
* Неутомимость

Недостатки

* Хвастовство/показушность;
* Суета (склонность к хлопотам, бесполезному, поспешному)
* Самовлюблённость (тщеславие, самодовольство);
* Принуждение силой (напор, подавление, насилие)
* Сверх-оптимизм (неоправданная вера в "всё будет хорошо");
* Инвазивность (вторжение в чужую жизнь для распространение своего влияния);
* Легкомыслие (ветреность, дерзость);
* Неверность (вероломство в личных отношениях);
* Преступность (правонарушение, проступок по отношению к близким)
* Преследование других (гонения, травля)

12 Подвешенный

"Я подвешен вверх ногами в своём странном танце и вижу мир другими глазами, потому что мои ноги смотрят в небо, в то время как моя голова находится в земляной яме. Я терпелив и не предъявляю никаких требований. Вся пестрота моих мыслей и чувств должна уступить место безупречному терпению. Я довольствуюсь тем, что жду, и этим я глубоко учусь от моих взаимоотношений с моей матерью, Землей, и от моих взаимоотношений с желанием, Небом. У меня много братьев и сестер, но они не желают присоединяться ко мне в моем перевернутом танце. Я приношу терпеливость."

Достоинства

* Терпеливость (умение настойчиво ждать и не выдвигать требований)
* Добровольное самоограничение (ради достижения знаний)
* Способности к творчеству, отражающему уникальный взгляд на мир
* Другие возможные достоинства см. в аркане 3

Недостатки

* Застревание, неспособность действовать
* Ощущение отсутствия дома, неприкаянность
* Другие возможные недостатки см. в аркане 3

13 Смерть (Рыцарь)

"Я Мрачный Жнец - сила, которой боятся все люди, которая накатывает волной и раскалывает жизненность, разрушая физическую форму. Я не жалею ни одного человека, нищего или короля, мужчину или женщину. Я Хранитель Храма Смерти, Врат к Новому. Моё знание говорит, что отсутствие умирания Старого ничего не порождает, кроме буквальной смерти и гниения. Только разумное удаление Старого может привести к стабильности жизни. Чтобы стать моим компаньоном, нужно очень внимательно и с предельным уважением слушать своё Сердце. Я жду каждого в назначенном месте в назначенный час. Пока никто не видит, я легко проскальзываю мимо, чтобы похлопать тебя по плечу. Я приношу смерть Старому."

Достоинства:

* Разрушение отжившего себя
* Стойкость перед лицом смертельной опасности
* Ощущение глубокого уважения к жизни и смерти
* Способность к глубокому и безвозвратному преображению
* Другие возможные достоинства - см. в аркане 4

Недостатки:

* Страх перед неизвестностью;
* Лень (отсутствие трудолюбия, воли к действию);
* Неэффективность;
* Безразличие (равнодушие, безучастность)
* Негативизм (тенденция к немотивированному отрицанию большинства просьб и требований);
* Плохие манеры (не-вежливость, невоспитанность)
* Недовольство (угасший интерес к жизни, ощущение неудовлетворенности);
* Застревание в Старом, потребность отбросить Старое

14 Умеренность

"Я выливаю из сосуда чувствования и получаю для людей в сосуде трезвости мудрость веков, что течёт через мое тело. Моё намерение на моей задаче. Моё восприятия изменчиво, но не смотря на это - устойчиво. Моё знание говорит, что истинная мудрость требует сначала чувства, а потом разума, чтобы алхимия между ними могла стать возможной. В результате я получаю не информацию о чём-то для людей, а истинные знания, которые затрагивают всё человеческое существо, не просто его ум. Истинные знания есть продукт восприятия жизни в акте личного переживания, это результат прямой со-настройки между человеческим существом и какой-либо частью внешнего мира. Знание это сила, которая порождает в человеке волю к действию, мотивируя его дальнейшие действия, отражающие его восприятие себя и мира. Новое знание может возникнуть внутри человека лишь при условии готовности, во-первых, опираться на уже имеющиеся знания, а во-вторых, отказаться от прежнего уровня восприятия действительности. У меня нет ни брата, ни сестры, ни отца, ни матери. Моё имя Умеренность, потому что я приношу новые знания."

Достоинства

* Новые знания (личная сила)
* Мудрость, достигнутая объединением интуиции и интеллекта
* Другие возможные достоинства см. в аркане 5

Недостатки:

* Недостаток знаний (личной силы), потребность в них
* Слепая приверженность либо интуиции, либо интеллекту
* Недостаток различения при помощи ума или чувствительности
* Склонность к крайностям
* Другие возможные недостатки см. в аркане 5

15 Дьявол

"Остерегайся! Есть дьявол во всем, чего ты не понимаешь. Я, крылатая тварь, стою на своем пьедестале - нелепая конструкция, свидетельствующая о глупости людей. Моя правая рука поднята насмешливым жестом в подражание благословениям, дарованным людям Иерофантом. В левой руке я держу меч за его клинок, ибо не боюсь меча Императора. У меня на голове венец из рогов - символ моего царства. Мне было дано господство над теми земными детьми моего Отца, которые верят, что они тоже принадлежат к царству рогатых и хвостатых. Ради своего знания, я углубляюсь в непознанное, в поисках Света, который должен прорезать Тьму, присущую всякому испытанию. Свет во Тьме может возникнуть лишь в результате открытого и безупречного противостояния трудностям, а не когда человек пытается освободиться от них или изменить свою Судьбу. Я ни с кем не дружу, будучи изгнанным с небес моим Отцом и отвергнутым моим братом. Я несу Свет сквозь Тьму, и таким образом известен мудрецу под своим истинным именем."

Достоинства:

* Исследование тёмных сторон непознанного ради добывания Света во Тьме
* Отсутствие желание убегать от тёмной стороны человека и соответствующих знаний
* Умение искать дар силы в жизненных вызовах
* Выносливость к мощным разрушительным воздействиям
* Другие возможные достоинства - см. в аркане 6.

Недостатки:

* Мрачность;
* Потеря доверия;
* Виктимизация себя/другого (превращение себя/другого в жертву посягательства);
* Скука по жизни;
* Повторяемость/монотонность
* Отсутствие удачи;
* Застревание/прилипание (зависимость от чего-либо/кого-либо)
* Вечный противник (агрессия)
* Аморальное искушение

16 Башня разрушения

"Тот, кто построит для себя башню, вызовет гнев Отца наверху! Это не воля нашего Отца, чтобы человек жил в невежестве разделённости. Венец разделенности будет разрушен молнией, и накопленные материалистами богатства будут брошены на землю, к которой они принадлежат. Наш Отец не использует материальные блага и короны. И таким образом человек будет освобожден изнутри силой намерения собственной души, которая знает и поддерживает волю Духа."

Достоинства

* Освобождение от оков посредством внутренней духовной силы
* Умение обрести знания из ситуации, которая кажется катастрофой
* Другие возможные достоинства см. в аркане 7

Недостатки:

* Разрушение собственных/чужих построений;
* Поражение в жизненных вызовах
* Ущерб (потери, утраты, лишения)
* Позор ("потеря лица", потеря репутации);
* Предрасположенность к неудачам/авариям
* Самообман/заблуждение;
* Невзгоды и беды
* Высокомерная отделённость от ближних

17 Звезда

"Обнажённая, я склоняюсь на левом колене над потоком жизни. Над моей головой сияют звезды, хотя невооруженным глазом они не видны в дневное время. Я наполняю воздухом воду в потоке жизни, зачерпывая её в свои два священных сосуда и выливая её обратно в поток. Моё намерение на моей задаче, ибо вода жизни кормит меня, а я её. Даже маленькая птичка, сидящая на дереве, добавляет свою песню к моей внутренней песне, счастливая, что я служу жизни, как жизнь служит нам обеим и дереву. У меня много братьев и сестер, но их не заботит то, что я делаю, потому что они поглощены своей собственной жизнью и задачами. Я черпаю, я выливаю, я приношу различение между аспектами жизни."

Достоинства:

* Умение мудро различать все аспекты жизни
* Другие возможные достоинства см. в аркане 8

Недостатки:

* Недостаток различения
* Другие возможные недостатки см. в аркане 8

18 Луна

"Это ночь, тёмная ночь души. Луна высоко в небе - злая ведьма ночи, крадёт драгоценную жизнь, пока человек спит, ничего не осознавая. У меня на пути темный пруд воды с одиноким раком, пытающимся подняться из глубин своей водной тюрьмы. Он стремится к теплу солнца и твёрдости земли. Дальше пруда с водой две страшные на вид охотничьи собаки, воющие на луну. Дальше двух собак виднеются близнецы башни, враждебные на вид. Мой путь вперед перекрыт водой и собаками, а мои надежды неприветливыми башнями. Но подожди! Может быть рак будет моим мостом на другую сторону? И может быть собак можно обратить в друзей? Я стою. Я гляжу во мрак. Я должен двигаться вперёд шаг за шагом. Я приношу мужество из глубин самого себя."

Достоинства

* Спокойная храбрость
* Глубокая осознанность своих действий
* Глубокая интуиция и чувствительность
* Умение не опускать руки и сохранять надежду (истинный оптимизм)
* Умение заводить друзей в самых неблагоприятных обстоятельствах
* Стремление превратить безнадёжную битву в то, что хотя бы в принципе можно выиграть
* Другие возможные достоинства - см. в аркане 9.

Недостатки:

* Неосознанные и глубокие страхи (потребность во внутренней храбрости)
* Идти на поводу у своих иллюзий относительно взаимоотношений
* Пессимизм
* Другие возможные недостатки - см. в аркане 9.

19 Солнце

"Это день, и солнце с благожелательностью светит вниз, проливая свою живительную силу на всех, кто ходит по земле. Мы близнецы, мужское и женское, невинные в своём детстве и наивные в своём доверии к жизни. Мы играем за безопасной стеной нашего сада, на священной земле. Мы свободны от земных ограничений, ибо мы не знаем другого закона, кроме любви солнца. В солнце мы пожинаем то, что посеяли, и это наш хлеб. Мы играем с помощью текучести детского восприятия и намерены довести нашу игру до естественного завершения. Имя нашей игры — жизненность."

Достоинства:

* Жизненность (выносливость, жизненная сила);
* Умение сохранять личную силу (воздерживаться от лишних действий/мыслей/связей и быть осознанным по отношению к своим эмоциям)
* Умение не позволять материальным благам влиять на "правила игры"
* Другие возможные достоинства см. в аркане 1

Недостатки:

* "Сборщик долгов" (требующий возмещения)
* "Что посеешь, то и пожнёшь" (постоянное столкновение с результатами собственных прошлых поступков)
* "Разоблачение" скрытого
* Сила, что стремиться уравновесить/выровнять всё вокруг
* Растрата жизненных сил и личной силы

20 Суд

"Я стою голый в своей могиле, я считаю её своей обителью. Я был мёртв и похоронен, но теперь я воскрес к новой жизни. Кто эти два дурака передо мной, преклоняющие колени в почтении? Почему они не смотрят на ангела в ярком ореоле, на облаке в вышине трубящего счастливую весть? В виднеющихся вдали холмах нет признаков жизни. Только я живой, ибо даже мужчина и женщина, преклоняющие предо мной колени, подобны двум фантомам из другого мира. Настоящие честь и достоинство это не преклонение перед кем-то или чем-то и не поддержка личных предубеждений или общей социальной обусловленности. Настоящие честь и достоинство заключаются в таких поступках, которые возвышают самого себя Самолюбяще, но не эгоистично, ведь возвышать себя - значит возвышать всех вокруг, а отказываться от собственной ценности - значит обесценить всех вокруг, ибо всё в мистерии жизни взаимосвязано и взаимозависимо, то есть целостно. Ощущая свою собственную Самость и не центрируясь на своём малом эго, мы можем начать видеть себя как часть Единой Жизни, развивающейся вокруг нашего эго, видеть как мы может лучшим образом играть свою роль в этой Единой Жизни. Я тот человек, кто реализует это понимание через собственное поведение на физическом плане бытия. Таково воплощение смирения в поступках. Я не претендую высокомерно на то, что это знание моё, ибо это знание от ангела - вестника Духа, без силы которого я бы не воскрес. С этим знанием я приношу честь и достоинство в мир живых мертвецов."

Достоинства:

* Честь и достоинство в поступках
* Неуязвимость к социальной обусловленности
* Другие возможные достоинства - см. в аркане 2

Недостатки:

* Преклонение перед "высшим" (нехватка чести и достоинства)
* Зависимость от мнений и виденья окружающих (социальная обусловленность)
* Низкая самооценка (недостойный образ самого себя)
* Другие возможные недостатки - см. в аркане 2

21 Мир

"Я обнажённая танцовщица на холме. В моей левой руке Святой Свиток, в моей правой руке перо для письма, которым пишется невыразимое имя. Меня окружает святой венок, изготовленный в священной земле. Я Альфа и Омега, начало и конец. Я выдержу, когда другие не смогут. Я танцую свой радостный и опасный танец со Смертью в одиночестве, над землёй человечества, передавая благодарность своим верным компаньонам, - орлу, ангелу, быку и льву, - по каждому в одной из четвертей, обозначающих измерения цели моего Отца: материю, энергию, пространство и время. Моё знание говорит, что нет ничего лучше, чем знать, что, несмотря на возможность полного провала, мой успех — по крайней мере, на какое-то время — приведет к еще большей чести, ещё большему достоинству. В следующий раз дело может обстоять совсем по-другому, но сейчас нет ничего, кроме сладостного мира, возникающего от осознания того, что ты вышел победителем из Танца со Смертью. Я стала единой со своей душой. Я приношу мир, успех и новое начало."

Достоинства:

* Мир и успех (победоносность в опаснейших испытаниях, подобная успешному проходу по тонкому канату)
* Новое начало в развитии с сохранением предыдущих знаний
* Другие возможные достоинства - см. в аркане 3

Недостатки:

* Несовершенство, не смотря на огромные риски и усилия
* Другие возможные недостатки - см. в аркане 3

1 Правило Тринадцатого часа

Персонажи могут применять Персоны только в течение 13-го часа. Вне 13-го часа они "обычные" люди.

Во время Тринадцатого часа люди, которые не обладают потенциалом носителя Персоны и не восприимчивы к нему, просто растворяются в небытие, с точки зрения тех, кто входит в 13-ый час. Все механизмы и электричество города не работают в это время.

Результат повреждений материи на территории города во время Тринадцатого часа могут привести к пространственно-временному парадоксу и, как следствие, несчастному случаю в "реальном мире".

2 Правило стресса

Применение Персоны забирает силы у персонажа и вызывает в нём стимулирующие стрессовые реакции. Что примерно уравновешивает одно другое до тех пор, пока силы не кончатся окончательно.

Каждый персонаж может выдержать 10 очков стресса. При достижении 10 он теряет сознание.

Стресс увеличивается при применении способности Персон, а также в некоторых других случаях, когда Персоны или персонажи получают значительный урон от Теней.
1-2 стресса: малое применение способности Персоны или значительная встряска для персонажа
3-4 стресса: большое применение способности Персоны или серьёзная травма для персонажа
5-6 стресса: эпическое применение способности Персоны или психологический шок для персонажа

Стресс снимается с помощью психологического и физического отдыха:
- Полный день сна и отдыха (до следующего Тринадцатого часа) восстанавливает 8 единиц стресса
- День развлечений и приятных занятий (например, хорошо проведенный выходной) восстанавливают 6 единиц стресса
- Длительное развлекательное мероприятие без стресса и лишнего шума, либо короткий спокойный сон восстанавливают 4 единицы стресса
- Около часа приятного времяпровождения восстанавливают 2 единицы стресса

3 Правило Диссонанса

Используя способности Персон на высокую мощность, персонажи накапливают очки Диссонанса. Мастер может потратить одно очко, чтобы инициировать действие Персоны согласно её собственной внутренней логике или напротив логике влияния на неё Пандемониума. Либо на то, чтобы изменить сходным образом поведение уже запущенной игроком Персоны.

Малое применение способности Персоны не вызывает диссонанса.
Большое применение способности Персоны даёт 0-1 очко диссонанса
Эпическое применение способности Персоны даёт 2-3 очка диссонанса

Носитель Персоны не может себе позволить накопить 10 единиц Диссонанса, в таком случае он стабильно теряет контроль за своей Персоной и исчезает в Пандемониуме. Спасательная операция все ещё возможна.

4 Правило ступенчатости

Ступени способностей Персоны следует задействовать последовательно: сначала малое применение, затем большое, и только потом эпическое.

5 Правило уместности

Применение Персоны напрямую связано с психикой персонажа и должно быть сюжетно мотивировано прямо пропорционально силе применения. Проще говоря, герой не может просто взять и применить эпический уровень способности ради ерунды. Он должен сильно жаждать ожидаемого результата или сильно переживать за своих союзников.

6 Правило последствий

Эпическое применение способностей Персоны влияет на весь Пандемониум, а значит, через Теней всего Пандемониума, на весь город людей. Эти последствия далеко не всегда оптимистичны, потому стоит применять максимальную мощь Персоны с опасением, опирающимся на уважение и ответственность.

7 Правило интроспекции

Персона это персонаж мастера игры, который действует согласно внутреннему состоянию и намерению персонажа игрока, а не согласно его мыслям или словесным приказам. Персона не является отдельным человеком или призванным духом, она является символической фигурой, "общение" с которой происходит в другом смысле этого слова. Персонаж ощущает Персону как своё зеркало. Его поза и жест, его фокус внимания на красоте или уродстве, его желание помочь или защитить кого-либо - вот что заставляет Персону откликаться и действовать. Слова тут бессмысленны, и каждый персонаж глубоко внутри чувствует это, не воспринимая Персону как отдельного от себя человека, которого имеет смысл расспрашивать о Тринадцатом часе или делать что-то подобное. "Общение" в данном случае это позволение отражаться своим чувствам на Персоне, а не попытка взять Персону под марионеточный контроль при помощи ума или уболтать её до какого-либо результата. Персона подобна собственному зеркалу персонажа, которое передаёт силу и направление его желаний и чувств.

Эго


В начале жизни личность существует в виде недифференцированной целостности, скорее потенциальной, чем реальной. По мере развития эта целостность дифференцируется и разделяется на части. Возникает эго-сознание, которое по мере роста оставляет позади большую часть всей Самости, которая с этого момента становится «бессознательным». Бессознательное также структурируется в своего рода материальные кластеры вокруг имаго или образов, интернализаций и травматического опыта, формируя субличности и комплексы. Комплексы (то есть сущности, состоящие более чем из одной части) являются автономными и по-своему разумными. Они связывают некоторое количество психической энергии и обладают собственной волей.


С личностной стороны Эго проницаемо для влияния внешних сил. Эти силы, проникая в Эго, отодвигают Самость, давая Эго возможность идентификации с новым содержанием. Это процесс «обучения» Эго. Мы узнаем наше имя. После этого мы становимся нашим именем, мы отождествляемся с тем, как оно звучит. Потом Эго идентифицируется с Персоной и чувствует себя ею. Потом я есть мое имя; Я — сын моего отца и матери, брат сестры. Если уж произошла идентификация, то я уже не просто «тот, кто я есть», но я — Мюррей Стайн, родившийся тогда-то и тогда-то, с конкретной личной историей. Это тот, кем я являюсь сейчас. Я связан с воспоминаниями, с сотворением моей жизни, истории, с некоторыми качествами. Таким образом, чистая «самостность» — архетипическая частица, она может перестать быть видимой или даже исчезнуть, спрятаться от сознания. Тогда человек действительно зависит от Персоны в своей идентичности и чувстве реальности, не говоря уже об ощущении собственной ценности и принадлежности.


Это ощущение тоже может меняться во времени. В одних случаях можно находиться в чистом переживании «самостности», не идентифицируясь ни с чем конкретным, в других — идентифицироваться с некоторым содержанием или с качествами, связанными с персоной. Т.С. Элиот сказал однажды о кошках, что у них три имени: одно, которое знают все, другое только для избранных, и третье, известное только ей. Первое и второе относятся к Персоне, а третье — к архетипическому ядру.


Все-таки идентификация с Эго всегда больше, чем с Персоной. Персона — это своего рода оболочка той стороны Эго, которая обращена к социуму. Но люди обычно все же признают различие между играемой ролью и истинной внутренней идентичностью. Ядро Эго архетипично, точно так же как индивидуально и личностно. Это спокойная, маленькая точка рефлексии, центр Я. Архетипическая сторона эго-ядра — чистое «Я есть», самостность.


Персона


Персона — это та личность, которой мы становимся в результате аккультурации, обучения и приспособления к нашему физическому и социальному окружению. Я упоминал, что Юнг позаимствовал этот термин из римского театра, где Персона являлась названием актерской маски. Надевая маску, актер принимает на себя определенную роль в драме, его голос проходит сквозь щель, прорезанную на маске. С психологической точки зрения, Персона является функциональным комплексом, чья функция состоит как в утаивании, так и в демонстрации сознательных мыслей и чувств человека другим. Как комплекс Персона обладает значительной автономией и не находится под полным контролем Эго. Играя свою роль много раз, актер проговаривает ее, часто просто механически повторяя заученные слова. Если вас кто-то спросит дождливым утром: «Как дела?», вы, не задумываясь, ответите: «Нормально, а как у вас?» Персона упрощает случайные контакты и сглаживает возможные неловкости и социальное напряжение.


Сегодня термин Персона прочно вошел в словарь психологии и современной культуры. Он стал достоянием обыденного языка, часто употребляется в газетах и литературных теориях. Но он означает Персону, которая предъявляется, а не Персону как реальность. Персона как психологический и социальный конструкт была приспособлена для определенных целей. Юнг выбрал этот термин для своей психологической теории, поскольку необходимо было разобраться с ролями, которые мы обычно играем в обществе. Его интересовало, как люди приходят к определенным жизненным ролям, приспосабливаются к коллективным нормам, следуют социальным и культурным стереотипам вместо того, чтобы осознать свою уникальность и жить согласно ей. Безусловно, это человеческое свойство, род мимикрии, было известно давно. Юнг только обозначил его и ввел в свою теорию психики.


Определяя Персону, Юнг указывает на те психологические и психиатрические исследования, которые показали, что человеческая личность — это комплекс, который при определенных обстоятельствах может распадаться на части, и что внутри нормальной человеческой психики сосуществует множество субличностей. Однако «очевидно, что такая множественность личности никогда не проявляется у нормального индивидуума». Другими словами, поскольку мы не являемся в клиническом смысле «множественными личностями», мы можем проявлять лишь «некоторые признаки личностной расщепленности». Нормальный человек всего лишь менее проявленная версия того, что мы встречаем в психопатологии. «Если понаблюдать за одним человеком поближе в разных ситуациях, можно увидеть, как по мере перехода от одного окружения к другому в его личности происходят поразительные перемены <…> ангел для чужих, черт для своих». На людях такой человек приветлив, хлопает по спине, радостно жмет руку, добродушен, открыт, все время шутит; дома же брюзжит, сидит с кислой миной, не разговаривает с детьми, прячется за газетой, запросто может обозвать или оскорбить. Поведение зависит от ситуации. История о мистере Джекиле и докторе Хайде представляет крайнюю степень такой зависимости. Другое произведение на эту тему — «Портрет Дориана Грея»; его главный герой держит на чердаке свой портрет. Старится не он, а портрет, являя его истинную природу и характер, а он продолжает появляться на публике без морщин, молодой и изящный.


Один мой друг работает на государственной службе в должности менеджера среднего звена, поэтому он должен соблюдать общепринятые нормы, подражая поведению сотрудников и внешне разделяя их ценности. Его офис — это сообщество; определив, какой линии поведения следует придерживаться, он информирует своих подчиненных о том, что они должны разделять либеральные ценности. Мой друг говорит, что на рабочем месте играет эту роль легко и просто, но, когда остается один дома и смотрит телевизор, его реакции совсем другие. Он превращается в ультраконсерватора. На работе он образованный и либеральный современный мужчина. У его Эго, тем не менее, нет особой идентификации с позицией окружения. У него функциональная Персона: он легко надевает и снимает ее, не идентифицируясь с ней. Мой друг прекрасно это осознает.


Чаще, однако, Эго идентифицируется с Персоной. Психологический термин идентификация указывает на способность Эго принимать внешние объекты, установки и людей и сливаться с ними. Это более или менее бессознательный процесс. Можно обнаружить, что кто-то непредумышленно копирует другого. Он, возможно, даже не замечает этого, но другие видят это подражание. В принципе можно сказать, что Эго достаточно отделено от Персоны, но в реальной жизни такое бывает нечасто, потому что Эго стремится идентифицироваться с ролями, которые оно играет в жизни. «Домашний характер, как правило, руководствуется эмоциями и легко идет на уступки во имя комфорта и согласия; довольно часто встречается мужчина, который на людях энергичен, упрям, безжалостен, а в лоне семьи проявляет покладистость, становится мягким, даже слабым. Где же его истинная личность? Часто на этот вопрос ответить невозможно».


Юнг обнаружил два источника Персоны. «В соответствии с условиями и требованиями общества социальная личность ориентируется, с одной стороны, на ожидания и требования общества, с другой — на социальные задачи и желания самого человека». Первый источник — ожидания и требования окружения — включает, во-первых, необходимость быть человеком определенного сорта, вести себя согласно социальным обычаям группы, а также иметь некоторые представления о природе реальности (например, соглашаться с определенными религиозными учениями). Второй источник — это социальные стремления и амбиции самого человека. Для того чтобы общество могло влиять на поведение и установки человека, он должен стремиться принадлежать к обществу. Эго должно быть мотивировано принимать такие роли и черты, которые общество требует и предлагает в ином случае их просто избегать. Идентификация вообще не возникнет. Для того чтобы начала формироваться Персона, между человеком и обществом должно быть достигнуто согласие. Иначе человек будет жить изолированно на периферии культуры, оставаясь навсегда своего рода трудным подростком во взрослом мире. Это нечто другое, нежели герой-бунтарь, который идет своим путем и игнорирует социальные нормы. Это еще один вид Персоны, который предполагается всеми обществами и группами. Существует множество ролей, которые можно играть.


Существенно то, что Персона является психической «кожей» Эго, и это не только продукт взаимоотношений с объектами, но и личные проекции на эти объекты. Мы приспосабливаемся к тому, как мы видим других людей, и к тому, чего они хотят. Это может сильно отличаться от того, как их видят другие и как они воспринимают себя сами.


Персона, используемая творчески в контексте выраженного психологического развития, может как открыто выражать, так и скрывать аспекты личности. Адекватная Персона достаточно обширна, чтобы отражать не только социально приемлемые части своей личности, но и самые аутентичные черты. Человек может безо всякого ущерба идентифицироваться с Персоной, пока это является истинным выражением его личности. Конечно, она может меняться с возрастом, с новым этапом жизни появляется и новая Персона. Например, общительный экстраверт может стать более интровертированным после 50 или 60 лет. С годами приходит понимание разницы в ощущениях, когда, с одной стороны, Персона истинна, честна, а с другой, когда ты полностью бессознательно идентифицируешься с ней.


Почему Персона так сильно «пристает», привязывается к людям? Отчасти в силу идентификации и явной схожести. Персона идентифицируется с личностью. Это предполагает психосоциальную идентичность. Еще одним мотивом является стыд. Персона защищает от стыда, а его избегание является, возможно, сильнейшим мотивом ее развития и сохранения.


Отношения Эго и Персоны


Ролевая идентификация обычно мотивируется честолюбием и социальными стремлениями. Например, человек, избранный в Сенат США, получает роль, обладающую высокой коллективной ценностью и огромным престижем. С этой ролью приходят известность, почести и слава, человек, ставший сенатором, имеет тенденцию сливаться с этой ролью до такой степени, что ожидает, что даже его близкие друзья будут демонстрировать ему явное уважение. Рассказывают, что после избрания Джона Кеннеди президентом члены его семьи стали называть его господином Президентом.


В автобиографическом фильме Ингмара Бергмана «Фанни и Александр» маленький мальчик Александр вступает в конфликт с жестоким, эмоционально отстраненным и холодным епископом, у которого сильна идентификация с религиозной Персоной. В одном из эпизодов фильма епископ видит сон, в котором он пытается сорвать маску со своего лица, но она не отстает, наконец ему удается сорвать ее вместе с лицом. Эго священника полностью слилось с его Персоной, поскольку эта роль гарантирует реализацию его личных стремлений в жизни. Епископ, без сомнения, занимает высокое положение в обществе. Точно так же врачи, военные, члены королевской семьи являются избранными особами, которые привлекают сильные идентификации. Тем не менее этот епископ в своем кошмаре пытается сорвать маску с лица. Почему?


Отношения Эго с Персоной сложны, потому что у этих двух функциональных комплексов противоположные цели. Фундаментальное направление развития Эго ведет к сепарации и индивидуации, к достижению позиции, в первую очередь, за пределами бессознательного, а затем за пределами семейного окружения. В Эго присутствует сильное движение в направлении автономии, к Самости, которая может функционировать независимо. В то же время другая часть Эго, где находятся корни Персоны, движется в противоположном направлении, к взаимоотношениям и приспособлению к объективному миру. В Эго присутствуют две противоположные тенденции: потребность в сепарации и независимости и потребность в принадлежности и связи с другими. Радикальное стремление Эго к сепарации/индивидуации часто таится в тени, поскольку представляет угрозу как для групповой жизни, так и для спокойного существования самого человека. Объективно каждый из нас нуждается в других людях, чтобы выжить физически и психологически. Движение Эго в сторону отношений и адаптации к сегодняшнему окружению, которое необходимо, чтобы обеспечить выживание, дает возможность проявиться Персоне. И затем Персона становится самопрезентацией человека в мире.


Конфликт в Эго между индивидуацией/сепарацией и социальной конформностью создает почву для базисной тревожности Эго. Каким образом быть независимым, уникальным, индивидуальным и одновременно быть принимаемым и желанным для других людей, соответствовать их взглядам и потребностям? Таким образом, очевидно, что между развитием Эго и Персоны заключен источник фундаментального конфликта. На этапе взросления есть надежда, что и Эго, и Персона получили достаточное развитие, так что двойственные потребности Эго в независимости и принадлежности были удовлетворены, и в то же время Персона добилась необходимой адаптации, чтобы Эго могло жить в реальном мире. По всей видимости, гении, такие как Вагнер, Бетховен, Пикассо, были исключениями из правила, ведь их дар давал им право в высшей степени быть самими собой. Им прощалось очень многое, поскольку они компенсировали крайности своего поведения тем, что подарили миру великие произведения.


Архетипическое ядро "Эго" со временем не меняется, но Персона может модифицироваться много раз в течение жизни в зависимости от способности Эго воспринимать изменения в окружении и от его способности взаимодействовать с последним. Основные изменения происходят в период перехода от детства к отрочеству, следующий переход совершается при наступлении зрелости; потом в середине жизни и в старости. Компетентное Эго встречает каждое из этих изменений соответствующей переменой в Я-концепции и в самопрезентации Персоны. Люди думают о себе иначе, одеваются, стригут волосы, покупают машины, дома в соответствии со своим возрастом, семейным, экономическим положением и социальной средой и согласно предпочтениям своей референтной группы. Все это выражается в изменении Персоны.


Развитие Персоны


Развитие Персоны — типичная проблема подросткового периода и взросления, когда внутренний мир человека наполнен желаниями, фантазиями, импульсами, идеализмом и мыслями, с одной стороны, а с другой, испытывает сильное давление со стороны сверстников, связанное с необходимостью вписываться в их среду. Принадлежность к более широкому социальному миру может выглядеть очень примитивно, неустойчиво в силу идентификации с групповыми ценностями и психологией толпы. Такая идентификация с группой сверстников вынуждает подростка освобождаться от влияния родителей, что является необходимым шагом к зрелости. В то же время подросток почти не знает объективного мира и живет фантазией непобедимости. Для описания сочетания гипертрофии внутреннего мира и неприспособленности к миру внешнему у подростков часто применяются такие понятия, как инфляция и грандиозность. Некоторые подростки, наоборот, чрезмерно увлечены взрослыми ценностями и ожиданиями. Одеваясь в рубашки, застегнутые на все пуговицы, нося портфели и дипломаты, эти подростки в 15 лет обсуждают свое вступление в коллегию адвокатов. Они настолько адаптировались к ожиданиям своей семьи и культуры, что личностная идентичность почти не развита. В результате они могут стать просто фигурой, воплощающей культурные стереотипы, жертвами преждевременной адаптации.


В развитии Персоны есть две потенциальные ловушки. Первая — это чрезмерная идентификация с ней. Человек становится слишком заинтересованным в том, чтобы нравиться людям и приспосабливаться к социуму, он считает, что этот сотворенный имидж и есть вся его личность. Другая ловушка заключается в том, что человек не уделяет достаточно внимания внешнему миру, интересуясь происходящим исключительно внутри (то, что Юнг описывает как одержимость Анимой/Анимусом). Такой человек занят своими желаниями, фантазиями, импульсами и бывает настолько захвачен внутренней реальностью и идентифицируется с ней, что не замечает других людей. Вследствие этого он часто бывает неделикатным, слепым и невнимательным к другим и изменяет свое отношение только в результате ударов судьбы.


Персона развивается как у интровертов, так и у экстравертов, оба типа должны как-то соотноситься с миром объектов. Однако этот процесс проще для экстравертов. Экстравертированное либидо переходит на объект и остается там. Экстраверты вступают в отношения с объектом без особой суеты и трудностей. У интровертов внимание и психическая энергия удаляются от объектов, но затем возвращаются к субъекту, создавая более сложное отношение к объектам. Объект — это не только то, что существует вне психики, но для интроверта он также существует в глубинах психики. Привязанность является еще более сложным процессом. Экстраверты проще находят подходящую Персону. Они непринужденнее обращаются с объективным миром, так как он не представляет угрозы их сокровенным чувствам. Персона интроверта более двойственная, застенчивая и сомневающаяся и изменяется в зависимости от окружения.


И все-таки для каждого Персона должна связывать его с объектами и защищать субъект. В этом ее двойная функция. Интроверт может хорошо общаться с несколькими людьми, в большой группе такие люди зажимаются, исчезают, и Персона часто чувствует себя неадекватно, особенно с незнакомыми и в ситуациях, когда человек не играет определенной роли. Вечеринки для него — просто пытка, но, играя роли на сцене, он может получать большое удовольствие. Многие известные актеры и актрисы в большой степени интроверты. В частной жизни они могут быть застенчивы, но, выступая на публике, чувствуют себя защищено и выглядят как большинство экстравертированных типов.


Тень


Если достаточно глубоко проследить корни наших желаний, намерений, выборов, мы окажемся в темной и холодной области, и нам станет очевидным, что наше Эго в своей затененной части может быть чрезвычайно эгоистичным, самоуверенным, бесчувственным и склонным к манипуляциям. Перед нами окажется чистейший эгоист, любой ценой стремящийся достичь власти и удовольствий. Это средоточие мрака внутри Эго является точным определением того человеческого "зла", каким оно предстает в мифах и литературе. Фигура Яго в шекспировском «Отелло» может служить классическим примером. Тень — это место обитания всех смертных грехов. Юнг отождествлял фрейдовское понятие Ид с тенью.


Тень является одним из психических бессознательных факторов, неподконтрольных Эго. Фактически Эго даже не подозревает, что само отбрасывает тень. Юнг использовал термин Тень для обозначения психической реальности, которую относительно просто понять на уровне представления, но гораздо труднее постичь практически и теоретически. Он хотел указать на вопиющую несознательность, которую демонстрирует большая часть людей. И чем ссылаться на Тень как на комплекс, гораздо полезнее обращать внимание на те психологические черты и качества, которые находятся «в тени» (т.е. спрятаны на заднем плане, во тьме) или «затенены». Какие?либо части личности, которые в норме принадлежали бы Эго, будучи интегрированы с ним, в силу когнитивного или эмоционального несоответствия вытесняются, попадая в Тень. Специфическое содержание Тени может меняться в зависимости от установок Эго и степени его дефензивности (склонности занимать оборонительную позицию). Обычно Тень аморальна или, по меньшей мере, имеет плохую репутацию, то есть содержит те черты личностной природы, которые противоречат правилам и моральным устоям общества. Тень — это бессознательная сторона процессов Эго: намерений, воли, защит. Это, так сказать, оборотная сторона Эго.


Любое Эго отбрасывает Тень. Это неизбежно. Приспосабливаясь к миру, Эго непреднамеренно возлагает на Тень действия, осуществляя которые может попасть в моральный конфликт. Без ведома Эго эти защитные и самосохраняющие процессы погружены во мрак. Работу Тени можно сравнить с деятельностью секретной шпионской службы, о которой глава государства ничего не знает и потому может снять с себя ответственность за ее грязные дела. Хотя интроспекция может в какой-то мере привести к осознанию теневых процессов Эго, однако собственные защитные механизмы Эго, направленные против такого осознания, настолько эффективны, что лишь немногим удается их преодолеть. Поэтому гораздо полезнее для понимания ваших затененных качеств попросить близких друзей или спутника жизни честно рассказать вам, как они вас воспринимают.


Тень как дополняющий функциональный комплекс является своего рода антиперсоной. Тень можно воспринимать как субличность, которая желает делать то, чего личность себе не позволяет. Мефистофель в гетевском «Фаусте» — классический пример фигуры Тени. Фауст стал скучным интеллектуалом, который все видел, прочел все ученые книги, изучил все, что хотел знать, и теперь утратил волю к жизни. Он подавлен и помышляет о самоубийстве, и вдруг дорогу ему перебегает маленький черный пудель, который превращается в Мефистофеля. Мефистофель соблазняет Фауста бросить ученые занятия и отправиться с ним в мир, чтобы познать другую, чувственную сторону жизни. Он знакомит Фауста с его подчиненными функциями — ощущением и чувством, с трепетом и страстью его спящей сексуальности. Это та часть жизни, которая не допускалась его Персоной профессора и интеллектуала. В сопровождении Мефистофеля Фауст проходит через то, что Юнг назвал энантиодромией — переходом личности в противоположный ей тип. Он принял в себя Тень и действительно на время отождествился с ее энергиями и качествами.


Для Эго, которое отождествилось с Персоной и приняло ее ценности и качества, Тень имеет привкус непристойности и зла. Мефистофель воплощает зло — чистую, умышленную, преднамеренную деструктивность. Но на Фауста столкновение с Тенью оказало трансформирующее воздействие. Он нашел новую энергию, отбросил скуку, погрузился в мир приключений, приобретя в результате более полное знание жизни. Проблема интеграции Тени — одна из наиболее сложных моральных и психологических проблем. Если человек всячески избегает Тени, его жизнь становится правильной, но в ней нет полноты. Открывая для себя переживание Тени, человек, напротив, соприкасается с аморальным, но достигает большей полноты. Это поистине сделка с дьяволом. Такова дилемма Фауста и вместе с тем коренная проблема человеческого существования. В случае Фауста его душа в конечном итоге была спасена, но лишь милостью Бога.


Эго не переживает свою Тень непосредственно. Оставаясь неосознаваемой, она проецируется на других. Если вас, например, раздражает чистой воды эгоист, такая реакция обычно означает, что на него проецируется неосознаваемое теневое содержание. Конечно, другой человек должен предоставить вам «крючок» для проекции Тени, потому что в таких сильных эмоциональных реакциях всегда присутствует смесь проекции и реального восприятия. Дефензивный (склонный к самообороне по любому поводу) или психологически наивный человек будет настаивать на том, что он видит истину, и игнорировать проективную часть. Эта защитная стратегия, безусловно, лишает его возможности использовать свой опыт для осознания теневых черт и их интеграции. Вместо этого дефензивное Эго настаивает на собственной правоте и выступает в роли невинной жертвы или простого наблюдателя. В то время как Эго чувствует себя невинным агнцем, другой человек является для него монстром. В этом заключается механизм создания козлов отпущения.


Конкретное содержание и качества, из которых строится Тень, выбираются в процессе развития Эго. То, что отклоняется эго-сознанием, попадает в Тень, а то, что принимается, с чем оно отождествляется, становится частью его самого и Персоны. Тень характеризуется теми чертами и качествами, которые несовместимы с эго-сознанием и Персоной. Тень и Персона — обе эти «личности», чуждые Эго,— существуют в психике наряду с осознаваемой личностью, которой, по нашему мнению, мы являемся. Официальная, «публичная личность», которую Юнг назвал Персоной, более или менее тождественна эго-сознанию и формирует психосоциальную идентичность человека. Но она, так же как и Тень, чужда Эго, хотя Эго более спокойно и «лояльно» относится к ней, так как она более совместима с социальными нормами. Теневая личность скрыта из виду и проявляется лишь при особых обстоятельствах. Мир в большей или меньшей степени пребывает в неведении относительно существования этой субличности. Персона же более очевидна. Она каждодневно исполняет функцию приспособления к окружающему социальному миру. Тень и Персона подобны двум братьям (для мужчины) или сестрам (для женщины); один — на людях, а другой — затворник. Они противоположны друг другу. Если один из них блондин, другой брюнет; один — рационален, другой — эмоционален. Нарцисс и Голдмунд, доктор Джекил и мистер Хайд, Каин и Авель, Ева и Лилит, Афродита и Гера — фигуры, которые составляют такие пары противоположностей. Одна дополняет или чаще противостоит другой, и все же они подобны близнецам.


Интеграция Тени в Персону


Тень и Персона — классическая пара противоположностей, присущих психике как полярности Эго. Поскольку общей задачей психического развития («индивидуации») является интеграция, а целостность является высшей ценностью, хотелось бы обсудить в общих чертах: что означает интегрировать Тень и Персону? В контексте темы этой главы интеграция зависит от принятия себя, от полного принятия всех собственных частей, не принадлежащих образу Персоны, который, как правило, является идеалом или, по крайней мере, соответствует культурной норме. Личностные черты, которых стыдятся, переживаются как радикальное зло. Несмотря на то что некоторые вещи действительно вредны и деструктивны, часто теневой материал не является плохим. Он переживается так в силу стыда, связанного с ним, из-за его несоответствия Персоне.


На что же похожа интеграция Тени и Персоны? Юнг цитирует письмо своей пациентки, написанное через некоторое время после ее прихода в анализ:


«Много хорошего пришло ко мне от плохого. Необычайное знание и энергия, которую я даже не смогла бы и вообразить, пришла ко мне из-за того, что я ничего не подавляла, была открыта и внимательна и принимала вещи такими, какие они есть. Я всегда думала, что если мы принимаем какие-то вещи, то они в каком-то роде придают нам больше сил. Все становится совершенно иным, стоит только начать принимать их и сделать это обычным отношением к ним. Теперь я хочу играть в игру жизни, принимая все, что приходит ко мне, хорошее и плохое — вечная смена солнца и тени, и тем самым принимая мою собственную природу с ее позитивными и негативными сторонами. Так все оживает во мне. Какой я была глупой! Как я старалась заставить все идти так, как мне казалось нужным».


Эта женщина отошла от глубокого отождествления с Персоной и от расщепления Персоны и Тени и теперь старается просто наблюдать за тем, что происходит в ней и принимать свою душу в ее проявлениях. Она создала психологическую дистанцию между эго?комплексом и Персоной, а также между Эго и Тенью. Она более не одержима ни тем, ни другим.


Юнг говорил, что противоположности соединяются в психике посредством «третьей силы». Конфликт между противоположностями Персоны и Тени, например, может быть рассмотрен как кризис индивидуации, как возможность роста через интеграцию. Коллективные ценности, принадлежащие области Персоны, вступают в конфликт с теневыми аспектами Эго, которые принадлежат инстинктивной индивидуальной природе человека (фрейдовское Ид), в конфликт вмешивается также нечто, идущее от архетипов и бессознательных комплексов. Поскольку содержание Тени не понимается Персоной, то конфликт может быть неистовым. Юнг придерживался мнения, что если между двумя полюсами есть напряжение, то разрешение становится возможным тогда, когда Эго позволит существовать им обоим и создаст внутренний вакуум, в котором бессознательное может предложить творческое решение в виде нового символа. Этот символ будет предоставлять возможность для движения вперед, включая что-то от обеих противоположностей, не просто компромисс, но объединение, которое вызывает к жизни новую установку Эго и новую форму отношений с миром. Люди развиваются, проходя терапию и преодолевая жизненные трудности, можно видеть, как они перерастают старые конфликты, принимая новую Персону и интегрируя отторгнутые части своей личности.


Люди меняются в ходе терапии и жизни. Персона как инструмент адаптации предлагает большой потенциал для изменений. Она может становиться все более гибкой, давая возможность Эго изменять старые паттерны реагирования. Истории, подобные «Странной истории доктора Джекилу и мистера Хайду», описывают полное расщепление между Персоной и Тенью. В этих историях нет интеграции, есть лишь колебания между противоположностями. Роли и импульсы Тени здесь отыгрываются без появления трансцендентной функции, которая обеспечивает интеграцию противоположностей. В этом случае речь идет о людях, которые не могут интегрировать эти противоположности. Иногда темная сторона настолько заряжена энергией, что какая?либо ее интеграция с социально приемлемой Персоной невозможна. В настоящее время единственным решением такой проблемы является прием психотропных препаратов, которые могут заглушать источник силы Тени и подавлять бессознательное. Иначе Эго слишком нестабильно и слабо, чтобы выдерживать импульсивность, позволяющую констеллировать трансцендентную функцию.

Извините, просто люблю эту серию.