Наследница моря | ходы игроков | Encyclopedia Iverica

Encyclopedia Iverica

Эта огромная книга, одно из первых печатных изданий на Клыке, является гордостью Иверии. Здесь собраны все знания, какие иверийцы сумели собрать об окружающим их мире. В составлении энциклопедии участвовало множество знаменитых учёных, таких как Микаэль Копери, Бертрам Шоуэр, Альмавис Элтануэль, Исмалия Тэн'эрдон, Багли Большеголов.
Энциклопедия ныне является самым распространенным научным трудом на Клыке.

• География и этнография


• Карта Клыка (ссылка)
• Расы Клыка (ссылка)
• Языки и имена (ссылка)
• Море чудес (ссылка)
• Драконы (ссылка)
• Календарь (ссылка)
• Ругательства (ссылка)
• Кухня (ссылка)
• Мода Клыка (ссылка)
• Флот Союза Сильвануса (ссылка)
• Княжество Мер (ссылка)
• Космология и теология


• Общий обзор (ссылка)
• Основные верования Клыка (ссылка)
• Древние Боги (ссылка)


• Благословение Ристы (ссылка)
• Культ Девы Ветров (ссылка)
• Благословение Девы (ссылка)
• Магия (ссылка)


• Промышленная магия (ссылка)
• История и политика


• Общий обзор (ссылка)
• Политическая ситуация 20 лет назад (ссылка)
• Современная политическая ситуация (ссылка)
• Новейшая история (ссылка)

Расы Клыка

Изумрудный Клык населяют следующие расы (в порядке распространенности):

• Люди (Human)
  Доминирующая раса Иверии и Серых Земель.
  Иверийцы обладают светлой кожей, высокие и крупные. У них встречаются светлые волосы. Религиозны, но, как правило, терпимы. Доминирует вера в Единого.
  Горцы имеют тёмный оттенок кожи, склонны к худобе. Как правило, горды и вспыльчивы по натуре. Исповедуют все существующие в регионе религии, исключая разве что веру Кронарцев.
  Армии Кронарцев состоят также в основном из людей.


• Гномы (Dwarf)
  На Клыке гномами принято называть именно этих бородатых карликов. Две основные народности гномов зовутся северными и южными гномами.
  Северные гномы ныне объявили свою независимость от Иверии, хотя долгое время их подгорное княжество входило в её состав. Они живут под Воющими Пиками. Предприимчивые и работящие, они давно и плодотворно сотрудничают с людьми. Несколько консервативные и имеющие очень мощный институт семьи, они создали влиятельную патриархальную цивилизацию, вполне способную поспорить величием с Иверией или Союзом Сильвануса. Большинство верит в Единого.
  Южные гномы живут кланами в Серых землях. Прославились сварливостью недоверчивостью и неспособностью ужиться со своими собратьями из другого клана в одном помещении дольше пяти секунд. Как и свои северные собратья, умелые ремесленники, но так боятся, что у них украдут секреты ремесла, что торговать с ними очень сложно. Также верят в Единого, но Иверийская церковь считает их еретиками.


• Полуэльфы (Half-elf)
  Составляют почти половину населения Союза. Распространены по всему Клыку. Являются абсолютно нормальным явлением, как и браки между человеком и эльфом. Как правило, культурно адаптируются в том регионе, где живут.


• Эльфы (Elf)
  Если быть более точным - лесные эльфы. Лишь немногим менее распространены, чем полуэльфы. В большей степени сконцентрированы в границах Союза. Составляют культурную основу Союза, сохранили свою древнюю религиозно-философскую систему, основанную на поклонении, или, точнее, уважении к природе. Многие также исповедуют иную веру, поскольку их национальная религия этого не запрещает. Наиболее популярна вера в Древних Богов. Леса Клыка полны рощ, священных для народа эльфов.


• Зеленокожие (Goblinoid)
  Зеленокожие составляют довольно существенную часть населения Клыка. Проблема состоит в том, что они с большим трудом достигают взаимопонимания с прочими расами.
  Зеленокожие расы очень распространены в Серых землях. Гоблиноиды селятся под землей и в лесах, встречаются как в Иверии, несмотря на попытки властей извести их анклавы, так и в горах. Город Аззук известен, как единственное место, в котором гоблиноиды и люди живут бок о бок.
  Орки же сугубо горные жители. К сожалению, мирный контакт с орками установить пока что не удалось никому из цивилизованных народов.
  Как правило, зеленокожие примитивны, хотя достоверно известно о существовании двух оформившихся феодальных княжеств. Исповедуют, в основном, свою собственную религию, основанную на поклонении духам.


• Хоббиты (Halfling)
  Составляют крупнейшее нацменьшинство как в Иверии, так и в Союзе. Не любят гор, предпочитают равнины. Раньше много хоббитов путешествовало по Клыку, удовлетворяя свойственное их народу любопытство. Однако сейчас большинство хоббитов живут в укрепленных расово-однородных деревнях, занимаются сельским хозяйством и отправляются в путь только по необходимости. Исповедуют все существующие в регионе религии, кроме веры Кронарцев и ереси южных гномов.

Следующие расы являются редким меньшинством на Клыке:

• Дроу (Drow)
  Раса не является "Usually chaotic evil" и представляет собой естественную подземную разновидность эльфов. Живут под землей, ведут кочевой образ жизни, не имеют развитой государственности. Их общество матриархально и консервативно. Обитают, в основном, под Серыми Землями, численность небольшая. Частично подвержены влиянию более мощной культуры южных гномов, у них научились многим ремеслам. Взаимно не любят лесных эльфов. Некоторые делают карьеру в Серых Землях, как авантюристы или наемники. В основном веруют в Древних Богов.


• Нечистые (Planetouched)
  Использую термин южных гномов. Редкое и местами гонимое меньшинство. Никто особенно не любит жертв планарных контактов. Поскольку коммуникация с другими планами вообще не является в мире рядовым явлением, то нечистый - это в лучшем случае диво. В худшем - мишень.


• Светочи (Illumian)
  Результат какого-то евгенического эксперимента Башни Ветров. Селятся только в Воющих Пиках. Церковь Единого смотрит на них с подозрением, Союз откровенно враждебно. Точные детали происхождения этой расы неизвестны. Культурно едины с людьми Воющих Пиков.


• Гноумы (Gnome)
  Это странное произношение на Клыке используют, чтобы обозначать носатых лысоногих хоббитов, что приплывают торговцами из-за моря. Это подражание самоназванию этих забавных существ. Только весьма образованные люди в курсе, что гноумы - это отдельная раса, никак не связанная с хоббитами. Гноумы происходят из восточной страны Калет, где составляют большинство населения. Поклоняются духам предков. Калет вынужден постоянно бороться с натиском агрессивного Кронара, и потому новости о появлении войск этой воинственной империи в Серых Землях сильно беспокоят торговцев-гноумов.

Языки и имена

Эльфийский язык и эльфийские имена звучат так, как звучит эльфийский, разработанный Дж. Р. Р. Толкиеном. Эльфы заявляют, что даже полуэльфы говорят по-эльфийский с чудовищным акцентом. Потому эльфы склонны сами выучить чужой язык, нежели слушать, как по-эльфийски пытается говорить гном. Письменность тенгварами - хитрым контекстно-зависимым алфавитом. Сложная, но весьма совершенная система письма. Не переняли у гномов систему нотации чисел, используют собственную.

Гномы говорят на грубом рыкающем языке с преобладанием твердых согласных. На людских языках говорят, как правило, с сильным акцентом. Существует множество диалектов их языка. Имена традиционные для гномов, см. того же Толкиена. Имеют удобный рунный алфавит, позиционную систему записи чисел, собственно, они её придумали. Арабские цифры на Клыке называются гномьими.

Гноумы и люди Калета говорят на языке, схожем с китайским. Имена звучат по-китайски. Очень гордятся своим языком и его совершенно невозможной иероглифической письменностью.

Зеленокожие говорят на двух языках:
В повседневном общении употребляется баzzар. Это грубый и обладающий миллионом наречий язык, который содержит больше слов для описания способов убийства и ведения боя, нежели любой другой язык на Клыке.
Однако существует также ещё старый язык, который зеленокожие используют в религиозных церемониях и переговорах между лидерами кланов. Он отличается очень большой сложностью и развитостью. Историки предполагают, что цивилизация зеленокожих знавала лучшие времена.

Существует четыре известных языка (точнее - группы близких диалектов) людей:

1. Иверийский. Имена созвучны английским, немецким или французским. Язык из германской группы языков. Письменность перенята у гномов и адаптирована под нужды иверийского языка.
2. Серое наречие - кавказско-шотландская помесь из Серых Земель. Письменность гномья. Имена самые разные, чаще всего похожи на имена из языков-прототипов.
3. Сильванский. Смесь Иверийского с эльфийским. Используются тенгвары. Имена в подражание эльфийским, иногда бывают очень смешные.
4. Кронарский. Имена могут звучать как арабские или японские. Быстрый, мелодичный и совершенно непонятный жителям Клыка язык. Своя письменность.

Море чудес

Большое тёплое море, омывающее Южные Земли с севера - важнейший торговый путь, связывающий Калет, вольные города Абенсирии и Изумрудный Клык. На севере оно постепенно переходит в Бурные Воды - океан, который ещё никто не смог переплыть живым и вернуться, чтобы рассказать, что за ним. Многие зеленокожие верят, что за этим океаном расположена Страна Вечной Зимы - своеобразный рай для орков.
Море Чудес названо так не только потому, что через него переправляются товары необычные и удивительные. Это море кишит загадочными островами, морскими чудовищами и колдовскими туманами. Здесь процветает пиратство, многие вольные порты прячутся в бесчисленных островах Моря Чудес.

Драконы

Никто никогда не слыхивал об этих существах на Клыке. Драконом здесь называется маленькая разумная ящерка, которую прочие жители Южной Страны называют псевдодраконом.
В последние двадцать лет по Клыку поползли слухи о том, что там или здесь видели дракона. Большого и огнедыщащего.

Календарь

На Клыке принят эльфийский календарь, состоящий из 12 месяцев. Новый год празднуется с наступлением весны. Называется Праздником Обновления. Названия месяцев часто переводят на другие языки к большому неудовольствию эльфов.

Итак, календарь:

• Весна


• Месяц зимородка (30 дней)
• Месяц ласточки (28 дней)
• Месяц орла (30 дней)
• Лето


• Месяц жука (30 дней)
• Месяц бабочки (28 дней)
• Месяц богомола (30 дней)
• Осень


• Месяц лошади (30 дней)
• Месяц белки (28 дней)
• Месяц оленя (30 дней)
• Зима


• Месяц медведя (30 дней)
• Месяц волка (28 дней)
• Месяц лисицы (30 дней)

Сейчас идет 10061 год эры лилии. Почему именно лилии и сколько их ещё было, этих эр, знают только эльфы, потому что начало эры помнит только их цивилизация. Все остальные просто пользуются эльфийским календарём.

Ругательства

Как правило, в качестве элементов крепких выражений встречаются названия животных и чудовищ, слово "Бездна" (обозначает что-то вроде ада), демонов, дьяволов и чертей (как синонимы - демонов от дьяволов отличают только хорошо образованные маги).

В некоторых культурах (особенно в Серых Землях) ещё принято использовать имена аспектов Девяти. Правда, в последнем случае, как правило, в формулировках соблюдается некоторый пиетет по отношению к богу. Например:
- Сын (дочь) ветра! (оскорбление, намекающее на лёгкое поведение матери оскорбляемого - использует имя богини Девы Ветров - покровительницы плаваний, авантюр, безрассудства и любви)
- Берканова сыть! (нецензурное ругательство, используещее имя бога-стража Беркана, который изображается как огромный пёс и, согласно легендам, пожирает души грешников после смерти)

Распространены ещё высказывания с сексуальным подтекстом, часто с использованием имен богов, покровительствующих любви в тех или иных видах.

Кухня

Клык является перекрёстком нескольких культур, потому и кухня здесь весьма разнообразна.

Наиболее распространена иверийская кухня. Иверийцы любят покушать хорошо и плотно. В связи с этим, на богатом иверийском столе много мяса, различных солений и просто вареных или тушеных овощей. Традиционными блюдами являются такие лакомства, как поросёнок на вертеле, маринованные дыни и душистые прироги с фруктовыми начинками. В прибрежных районах Иверии широко используются различные морепродукты.

На втором месте расположились кулинатрные традиции гномов. Гномы не мыслят еду без спиртного. Вино или пиво являются обязательным атрибутом гномьей трапезы. Гномы не держат скота, но зато разводят устриц, рыбу, выращивают грибы. Они большие мастера по части соусов. Кухня северных гномов отличается бОльшим разнообразием и изысканностью, нежели кухня их южных сородичей. Коронными блюдами северных гномов являются: филе пещерной горбатки под разичными соусами, грибное рагу со специями. Что касается десертов, то гномы предпочитают сдобные или слоёные пирожные с кремом и получаемый из особой породы грибов шоколад. В производстве последнего северные гномы обладают монополией.

Эльфийская кухня чрезвычайно интересна, но, к сожалению, мало распространена за пределами Союза. Этому способствовали как напряженные отношения Союза с внешним миром, так и тот факт, что эльфы - вегетарианцы.
Эльфийский повар знает 40 способов приготовить молодой бамбук, 200 - яблоко, причём все эти способы окажутся разнообразными и весьма приятными на вкус. Эльфы не гнушаются употреблять в пищу также цветы. Эльфийская кухня - самая сложная и изысканная на Клыке, требуются десятилетия практики, чтобы освоить некоторые блюда.
Повар - чрезвычайно уважаемая профессия в обществе эльфов. Существует традиция публичных выступлений поваров-эльфов, позволяющая им показывать свое немалое мастерство публике. Просто готовить вкусно недостаточно для победы в соревновании поваров, нужно, чтобы процесс приготовления был красивым, быстрым и увлекательным, а получившееся блюдо оценивается по внешнему виду не в меньшей степени, чем по вкусу и запаху.
В последнее время среди знати Иверии распространилась мода на эльфийскую кухню.

Народ Воющих Пиков знаменит отвратительной кухней. Иверийцы шутят, что колдуны продали умение готовить чертям. Вполне понятно, почему кулинарные... хм... традиции Пиков стремительно вытесняются гномьей кухней, расширенной всем тем, что мореходы могут поймать в Море Чудес.

Калет активно экспортирует свою кухню на Клык. Калетцы едят в соответствии со строгим сводом правил "Чистого питания". Эти правила утверждают, что еду необходимо правильно дозировать и смешивать, чтобы не потревожить равновесие тела и духа. Обожают заворачивать самые невозможные смеси продуктов и специй в тесто, омлет, листы растений или ломтики фруктов и овощей. С первыми путешенственниками из Калета на Клык прибыли рулеты и пельмени. Едят калетцы деревянными палочками.

О кухне Кронара информации немного. Кронарцы любят острую еду и их кулинарные традиции носят религиозную окраску. На богатом кронарском столе всегда присутствует кальян с очистительными благовониями.

Мода Клыка

Клык - место, где сталкиваются самые различные культуры и эстетические традиции. И поэтому зачастую по одежде прохожего можно выяснить чуть больше, чем сколько у него денег и насколько хороший вкус.
Ниже постараюсь перечислить основные традиции, оказывающие влияние на моду на Клыке.

Иверийский костюм
Пожалуй, наиболее влиятельной на Клыке является иверийская мода. Что вполне естественно, учитывая, что большая часть земель Клыка когда-то принадлежала к Иверии.

Иверия - сильно милитаризированная страна, и потому покрой униформы регулярных частей рыцарей церкви оказывает сильное влияние на мужской костюм.

Силуэт фигуры определяется завышенной линией талии и довольно длинными неширокими панталонами. Дополнялся силуэт распущенными по плечам волосами и широкополой шляпой.
Необходимой частью костюма является белая рубашка с манжетами, отделанными кружевами, и с широким, лежащим на плечах отложным воротником, также украшенным кружевом. Среди более бедных слоев населения рубашка также является обязательным элементом костюма, но, как правило, лишена кружева.
Поверх рубашки надевается камзол с сильно укороченной талией. Полы камзола-куртки, как правило, короче сзади, чем спереди. Рукава широкие, с разрезами во всю длину, через которые виднеется цветная подкладка. Застегивать камзол принято только на груди.
В качестве штанов используются узкие панталоны до икр, где они завязываются при помощи лент или застегиваются на пуговицы. Снизу, в наружных швах, панталоны снабжаются разрезами на уровне колена, чтобы не стеснять движений. На ноги надеваются чулки, обычно светлые.
Верхней одеждой служит неширокий кафтан с отложным воротником и укороченными рукавами. Кафтан не надевается в рукава, а набрасывается на левое плечо и спину, как плащ. К вороту пришиты шнуры, которые связываются на груди и поддерживают кафтан. Кафтан зачастую украшается мехом. В дальней дороге вместо кафтана используются длинные, подбитые мехом теплые плащи.
Обувью служат туфли и сапоги, причем в сапогах можно явиться даже на бал. Сапоги всегда шьются с каблуками и украшаются кружевом и декоративными пряжками.
Обязательной деталью дворянского костюма является меч, закрепленный на перевязи. Перевязь может быть как парчовой, так и ременной.

В основе женского костюма лежит каркас, костяной короткий полужесткий корсет. Нижняя часть платья не имеет жесткой каркасной основы, но обладает значительным объёмом за счёт одновременного ношения нескольких нижних накрахмаленных и верхней юбки.
Нижнее платье - котта - состоит из лифа или корсажа и одной или нескольких юбок. Лиф спереди имеет съемную вставку, законченную треугольным мысом, низкий и широкий отложной воротник, отделанный кружевом.
Верхним платьем служит широкий распашной роб с короткими (до линии локтя) рукавами, украшенными широкими кружевными оборками, и высокой линией талии. Роб застегивается на петлицы и пуговицы, оставляя открытой всю переднюю часть котты. Как правило, цвета роба и котты контрастируют друг с другом.
Широко применяются вышивка и аппликация, особенно на съемной вставке лифа. В летней одежде используется кружево и тончайший газ на цветном чехле.
Характерными дополнениями к женскому костюму являются светлые шелковые чулки, перчатки, галстуки-шарфы, кружевные косынки, передник, белый или цветной, отделанный кружевом, бахромой, рюшами, вышивкой, складные веера, часы, подвешенные к поясу, или зеркало в дорогой оправе.
В настоящее время в моде гладкие с прямым пробором спереди причёски, дополненные декоративными косами или локонами. В косметике в основном используются белила и румяна.

Иверийская мода превалирует во многих бывших иверийских анклавах в Серых Землях, в частности, в Мере.

Мода северных и южных гномов
В отличие от ценящих роскошь иверийцев, гномы традиционно придерживаются практического взгляда на вещи. Их костюмы отличаются скромным покроем, темными тонами и шьётся из простых суконных тканей, умеренно дополненных белыми воротниками и манжетами из полотна или батиста.
Распространённая часть парадного костюма - фреза - плоский неширокий крахмальный воротник, собранный складками вокруг шеи.
Также, северные гномы зачастую стилизуют отдельные части одежды под геометрические фигуры, например, в моде застёгивающиеся на одном плече треугольные плащи, треугольные манжеты и сапоги с резко расширяющимися кверху голенищами, также напоминающими треугольник.

Костюм, как женский, так и мужской, состоит из белой рубахи с широким отложным воротником, начисто лишённой кружева, характерного для одежды иверийцев, и либо простых длинных до щиколотки и прямых брюк, либо такой же простой и прямой и длинной юбки. Женщинам не возбраняется носить брюки.
Северные гномы почти не носят украшений. Богатые гномы, как женщины, так и мужчины, часто носят на шее одну тяжёлую цепь из драгоценного металла с дорогой резьбой по звеньям. Также имеют распространение ювелирные заколки для волос и бород. В качестве головного убора используется круглая широкополая шляпа из фетра или тёмной кожи. Косметику северные гномы не признают.
Основные материалы одежды - сукно, шерсть, лен, хлопчатобумажные ткани, атлас, тафта, батист.
Гномы, как женщины, так и мужчины, коротко стригутся. Мужчины иногда бреются налысо и почти все носят бороды. Некоторые женщины оставляют длинные волосы и заплетают их в косы.

Мода северных гномов оказала большое влияние на моду нижних слоев иверийского из сероземного обществ. Увидеть человека или полуэльфа, одетого в тёмные строгие костюмы, заимствованные у гномов - дело обычное. Как правило, это костюм зажиточного, образованного простолюдина или представителя мелкой буржуазии. Женщины, одевающие брюки и коротко стригущие волосы на манер гномов, как правило, сталкиваются с неодобрением и обвинением в "развращённости", что не мешает небольшому проценту так называемых эмансипе из сравнительно богатых слоёв общества вплоть до дворянства одеваться по гномьей моде.

Как и во многом другом, в моде южные гномы являют собой полную противоположность своим северным собратьям.

Мужской костюм состоит из рубашки, узкого короткого камзола-колета, чулок-трико, сшитых по форме ноги, и сверх трико - узких поколенных штанов и высоких, до колена, с отворотами сапогов, почти полностью скрывающих чулки. Камзол имеет небольшие прорези, из-под которых виднеется буфированная подкладка.
Верхней одеждой служит широкий, доходящий до середины бедра распашной кафтан с короткими и широкими - в виде буфа - рукавами и большим шалевым, обычно меховым воротником. Головным убором служил берет с жёстким околышем.
Колет представляет собой короткую узкую куртку, подбитую ватой и сверху донизу застёгнутую на пуговицы. Колет всегда имеет стоячий воротник.
Неотъемлемая часть парадного костюма - фреза, крепящаяся с стоячему воротнику колета. Теряющая популярность у северных гномов, здесь эта деталь одежды является непременным атрибутом богатого гнома. Также, обязательны к ношению высшими слоями общества самые разнообразные ювелирные украшения, чем больше, тем лучше. Некоторые правители сероземских кланов даже вынуждены издавать указы, ограничивающие ношение золота и драгоценных камней.
В более бедных слоях населения костюм богатого гнома повторяется, но с использованием более дешевых материалов и в отсутствием отделки и украшений. В качестве недорого парадного атрибута часто используются широкие цветные кушаки.

Женщины, подобно иверийкам носят полужёсткие двуслойные платья, обязательно снабжённые стоячими воротниками и фрезой. Рукава роба, как и в мужских кафтанах, набиваюстя ватой. Также, котта как правило снабжается двумя верхними юбками. Верхняя из двух имеет разрез по всей длине и её края подкалываются к лифу, создавая контраст с цветом нижней юбки.

Эльфийская мода
Традиционный эльфийский костюм устроен принципиально иначе, нежели иверийский или гномий. Особенности эльфийского способа производства одежды, которую они скорее выращивают, чем шьют, позволяют им массово производить то, чего нет у всего остального мира - легкие эластичные ткани, точно повторяющие форму тела.

Традиционная одежда эльфа - плотно облегающее фигуру трико из плотного эластичного эльфийского шёлка, которое называется колла. Колла или полностью закрывает тело эльфа, как большая перчатка, или лишено рукавов и открывает плечи. Колла дополняется и короткими полусапогами. Она красится в один цвет и снабжается широким ременным поясом квилта . К поясу, помимо оружия или инструментов, обязательно крепится драпировка из парчи или газовой ткани, скрывающая бёдра и ноги до колен, которая называется васар.

Коллу может носить как мужчина, так и женщина. В случае, когда колла не имеет рукавов, к ней, как правило, одевают отдельные, расширяющиеся к низу рукава, которые называются рима и держатся на руке за счёт эластичности эльфийского шелка или специальной ленты или ремешка. В холодное время года используется тёплый меховой плащ хелет.
Более позднее влияние иверийцев привело к появлению длинных газовых плащей телме, коротких (до линии талии) декоративных курток вакко и длинных облегающих женских платьев с двойной юбкой под названием ваккола.

Однако самым интересным элементом эльфийской моды, который распространился далеко за пределы лесов Союза, являются традиционные узоры лаппария. Это растительные орнаменты, которые наносятся на любые детали одежды, а также и просто на кожу эльфа. В особо торжественных случаях они также сочетаются с украшениями из живых цветов. Сложность и красота этих орнаментов, как правило, позволяют определить статус эльфа в обществе.
Кроме того, лаппария придает изображениям определенных растений символический смысл. Так, завидев эльфа, на лице или одежде которого изображена лилия, можно понять, что он скорбит по кому-то из умерших близких, а если вы видите, что к вам идет эльф, васар которого заколот чертополохом, символом непримиримости, то разумнее всего будет убраться куда подальше.

Абенсирийская мода
Информация о традиционной одежде Абенсирии попала в этот обзор по той простой причине, что ряд культов древних богов используют в качестве одеяний варианты традиционных абенсирийских костюмов.
Абенсирия - страна вечного лета, вольных городов-государств, запутанной политики, экзотических товаров, продажных чиновников, философов и интриганов. Здесь никогда не бывает холодно, и почти всегда очень жарко и влажно.
Разговаривая о моде Абенсирии, важно понимать, что в отличие от холодной Иверии, нагота не табуируется в этой жаркой стране в такой степени, в какой она табуируется на Клыке. Абенсирийцы восхищаются человеческим телом и потому их костюмы в первую очередь призваны подчеркнуть естественную красоту носителя. Нагой человек - это бедный человек, что позорно, но ни в коем случае не является таким абсолютным табу, как, скажем, в Иверии. Из-за этого, путешественники с Клыка зачастую с ужасом описывают в путевых записках "ужасный разврат", творящийся на улицах абесирийских городов.
Основная функции одежды абенсирийца - защита от солнца и украшение. Во многом гораздо более примитивная, чем одежда северных народов, она состоит из сколотых специальными заколками драпировок разной длины и покроя, как правило из тонкой белой или цветной ткани, возможно, с простыми геометрическими узорами. А в качестве обуви используются плетеные или ременные открытые сандалии. Названий у видов драпировок множество и перечислять их здесь не имеет особого смысла. Драпируется не только тело, но зачастую и голова, что вполне понятно в условиях постоянно палящего солнца.
Заколки на одежде, как правило, являются ювелирным украшением. Женщины также носят множество браслетов, ожерелья и серьги.

Культы Древних в Абенсирии имеют чётко декларированные одеяния. Так, все жрецы Селтиса ходят с головы до пят в чёрном, и в любую погоду не снимают с головы глубокий тёмный капюшон. Жрицы Девы, наоборот, носят разноцветные, в зависимости от ранга жрицы, слегка утрированные версии традиционного девического свадебного наряда, который открывает живот и часть спины, а собранная из широких полос ткани юбка при ходьбе открывает ноги девушки.

Флот Союза Сильвануса

Корабли Союза Сильвануса устроены совсем иначе, нежели у всех остальных стран известного мира.
Эльфы не строят свои корабли, они их выращивают. Каждый корабль - это живое дерево, превращённое с помощью Sere'Vie в некое подобие полого кита. Оно двигается с помощью ветвей-плавников, питается солнечным светом и планктоном, и даже способно самостоятельно защищаться. Они не зависят от ветра и не требуют практически никакого дополнительного оборудования для эксплуатации, будучи амальгамой сложнейшей магической машины и живого дерева. Возможно, эти корабли являются самым впечатляющим достижением промышленной магии в мире.

Военные корабли Союза умеют опускаться под воду и сражаться, буквально разламывая вражеские суда на части. Они метают во врагов тяжёлые камни без всякой помощи катапульт и пушек, и способны буквально на глазах затягивать пробоины в корпусе. Против таких кораблей всем остальным флотам приходится вырабатывать отдельную тактику, и они считаются одними из самых страшных врагов, каких только можно встретить на море.

Экипаж живых кораблей составляют по большей части друиды, способные управлять кораблём, разговаривать с ним и помогать ему залечивать раны.

Приобретение военного живого корабля (да и управление им) практически невозможно для иностранца. Но случаи, когда захватывались более простые торговые корабли бывали. Такие корабли требуют куда менее квалифицированного экипажа, но и их возможности несопоставимы с возможностями настоящих военных кораблей.

Княжество Мер

География
Небольшое княжество на самом юге северных земель, Мер изолирован высокими горами от окружающего мира. Защищённый снежными пиками не хуже, чем иные страны защищены тысячными армиями, крошечный Мер сохраняет свою независимость и самобытную культуру на протяжении многих веков.
Единственная хорошая горная дорога из Мера, перевал Бланш-Нэж, ведёт в Долину Теней. Перевал закрывается приблизительно на четыре месяца в году из-за сильных снегопадов в горах. Однако всё остальное время Мер служит морскими воротами для Долины.

Мер расположен внутри узкой Мерийской долины, которая выходит в удобную для мореплавания Лунную бухту. Небольшая быстрая река Рефле пересекает долину и впадает в Лунную бухту. В месте впадения расположена столица Мера, Риверглэйд, большой портовый город, почти вдвое превышающий по размерам и населению все три другие города Мера вместе взятые.
Три других города - это горный город-крепость Эр, обороняющий перевал Бланш-Нэж, небольшой речной городок Физэ и шахтерский городок у богатых железом Йенских пещер, Фло.

Страна разделена на 12 кантонов, каждым из которых управляет лорд-землевладелец. Все 12 составляют Совет Земель, а так же всю "сухопутную" знать, какая только есть в Мере.

Мер - тёплая страна. За исключением перевала Бланш-Нэж, вся долина наслаждается влажным субтропическим климатом. Мало пригодный для земледелия в силу каменистой почвы, Мер, тем не менее, умудряется выращивать достаточно еды, чтобы покрывать нужды своего растущего населения.

История
Первобытные племена жили и охотились в предгорных лесах и ловили рыбу в бухте со времён, предшествующих письменной истории человечества. Эльфийские источники упоминают о людях, населяющих Лунную бухту, имеющих возраст не менее двух тысяч лет.

Коренные мерийцы - смуглокожие люди с острыми чертами лица и чёрными кудрявыми волосами. Они в основном занимались рыбной ловлей, животноводством, охотой на пушного зверя и торговлей.

Более двухсот лет назад Мер был завоеван тогда ещё единой и процветающей Иверией. Иверийцы принесли в Мер свой язык, свою культуру, свои достижения в области техники, инженерного дела и магии. Именно они дали государству его современное название - Мер.

Владычество иверийцев над Мером продолжалось семьдесят два года, после чего обретший благодаря завоевателям мощные морские укрепления и современные корабли, Мер в кровопролитном двухгодичном восстании вернул себе независимость.
Предводитель восставших, коренной мериец Вальтер Кинси, был избран первым правителем свободного Мера под именем князя Вальтера I и основал династию Кинси, которая правит до сих пор.

С момента обретения независимости, Мер сблизился с князями Долины Теней. Несмотря на периодические разногласия, уже более ста лет торговля между двумя странами процветает. Особенно крепок этот союз стал, когда над обоими государствами нависла грозная тень Кронара. Именно благодаря союзу с Мером Даргору Шторму удалось собрать союзников и ресурсы, чтобы остановить первый сокрушительный натиск Кронара.

Политическое и экономическое положение
В настоящее время Мер является вторым по значимости членом Союза Теней военного альянса, который сформировал Даргор Шторм с целью обороны против Кронара. Мер также является морскими воротами Долины и одним из немногих портов в южной части серых земель, что делает его уникальным перекрестком торговых путей.

Основной доход Мер получает, в результате разумного использования собственного уникального географического положения. Обширный торговый флот Мера в основном занят покупкой и перепродажей товаров по всему миру.
Мер также производит небольшое количество льна, вывозит шкуры пушного зверя, каковые его охотники добывают в горах, торгует железом и железными изделиями и вылавливает огромное количество рыбы, большей частью на продажу.

Основной военной силой Мера является его флот, прекрасно оснащённый и вооруженный. Сухопутные войска, по большому счёту, существуют исключительно в кантонах Эр и Пик-Бланш, и заняты охраной перевала. Кроме того, в Риверглэйде базируется немногочисленная, но обладающая удивительно высокой боеспособностью Аматеанская гвардия.

Культура и религия
Коренные Мерийцы в первую очередь известны тем, что раньше других в своём регионе серых земель разработали развитую систему политеистической мифологии, основанную на Девяти Древних. Благодаря раннему развитию судоходства, их религиозные верования оказали влияния на культы Девяти по всему Клыку и даже на некоторых частях южного континента, хотя покорение южных земель Кронаром привело к гибели южной ветви мерийского язычества.
Мерийцы до сих пор очень гордятся своей религией и своим культурным влиянием на народы Клыка.

После завоевания Иверийцами, Мер заселили белокожие северяне. Разделение на коренных и северян сохраняется в Мере до сих пор, хотя национальные различия со временем сгладились и сейчас этнические конфликты внутри Мера почти что полностью отсутствуют. Большинство жителей побережья - коренные мерийцы, в то время, как Фло и Эр в основном заселены северянами.

Язык коренных мерийцев был очень сложным, особенно ужасна была письменность. В результате, мелодичный и простой в освоении Иверийский распространился по Меру со скоростью пожара. В настоящее время вся страна пользуется иверийским. Традиционная речь мерийцев всё ещё в обиходе, но многие жители современного Мера не знают по-мерийски ни слова.

Страной правит князь, единоличный и полновластный правитель. Со времени освобождения из-под власти Иверии, трон сохраняет династия Кинси. При князе имеется два совещательных органа - это Совет Земель, состоящий из двенадцати лордов-землевладельцев, и Коллегия Капитанов, в которую входят избранные представители из числа наиболее уважаемых капитанов мерийских кораблей.
Звание капитана в Мере даруется человеку лично князем и эквивалентно ненаследному дворянству. Капитаны имеют множество прав и привилегий, и единственным их отличием от лордов-землевладельцев является тот факт, что последние передают свой титул и земли по наследству. Право водить корабль сопровождается правом и обязанностью воплощать суверенитет и закон Мера на его борту.

Мерийцы почти поголовно верят в Древних богов, хотя со времен владычества империи остались церкви Единого с крошечным приходом, на которые по большей части никто не обращает внимание.
Традиционное мерийское лакомство - местный козий сыр, получаемый из пасущихся в горах коз. Во многих странах Серых Земель мерийский сыр считается лучшей закуской к спиртному.

Военно-морские звания княжества
Рядовой персонал кораблей княжества носит звание матроса. В морской пехоте этому званию соответствует солдат. Все прочие звания морской пехоты полностью совпадают с военно-морскими.

Из числа матросов выделяются старшины, или офицеры-без-патента (non-commisioned officer), или иначе - нонкомы. Нонкомы обладают властью не в силу наличия у них официальных полномочий, подтверждённых военно-морским патентом, а в силу того, что полноправный офицер делегировал им часть своих полномочий. Как правило, к званию старшины приписывается его специализация. Например, старшина бомбардиров, или старшина плотников.

Младшим из офицеров-с-патентом, то есть офицеров, получивших военно-морской патент и являющихся официальными представителями князя Мера на корабле, является гардемарин. Гардемарины - это младшие командиры, чаще всего командующие какими-то боевыми частями корабля. Выписать военно-морской патент может только капитан или адмирал.

Лейтенант - это минимальный ранг, необходимый для командования кораблём. Для его получения гардемарин должен выдержать особый лейтенантский экзамен по морскому и командному делу.

Капитан - ранг, которому сопутствует приобретение статуса ненаследственного дворянина. Только князь может посвятить человека в капитаны, и только князь может назначать адмиралов.

Вице-адмирал - младший флаг-офицерский ранг во флоте Мера. Вице-адмиралы командуют целыми соединениями кораблей. Единственным отличием вице-адмирала от адмирала является тот факт, что вице-адмирал не входит в Совет Адмиралтейства.

Адмирал - полноправный флаг-офицер, который, помимо исполнения командирских обязанностей, входит в состав высшего военного органа правительства князя - Совета Адмиралтейства. Именно Совет несет на себе все функции по управлению военными флотами княжества. Совет отчитывается только перед князем и его военным министром.

Гранд-адмирал. Председатель Совета Адмиралтейства носит звание гранд-адмирала и является самым старшим офицером во всем Мере. Гранд-адмирал подчиняется только князю и его военному министру. Один человек не может являться одновременно и военным министром и гранд-адмиралом.

Космология и теология. Общий обзор

Маги Башни Ветров считают, что мир разделён на планы. Основным является первичный материальный план, то есть собственно привычная реальность. Параллельно с ним существует загадочный план, который волшебники называют Запредельем. Запределье - это обитель Искусства, снов и чудес. Магическая философия полагает, что на самом деле материальный план и Запределье - две равноправные стороны реальности. Эту пару планов иногда называют первичной парой.

За пределами первичной пары существуют шесть внутренних планов энергии: позитивный, негативный, огня, земли, воды и воздуха. Энергии этих планов предположительно составляют основу первичной пары, и потому в Запределье есть ходы, позволяющие проникнуть во внутренние планы. Внутренние планы связаны с первичной парой бесконечным астральным планом, который в свою очередь тесно связан с Запредельем. Существует неподтверждённая теория о том, что существует более одной первичной пары.

Наконец, где-то, отделённые от внутренних планов тем же астралом, существуют внешние планы, или планы, куда нельзя попасть, но откуда святые успешно призывают божественных слуг. Предположительно, на внешнем плане обитают боги, но достоверной информации по этому вопросу нет. Все призванные оттуда слуги богов наотрез отказываются говорить о внешних планах, даже под магическим принуждением.

Основные верования Клыка

Изумрудный клык - это регион с большим количеством конкурирующих религиозных течений и верований. Религия здесь остаётся вопросом веры и убеждения, благо боги весьма скрытны и являются загадками даже для собственных жрецов.
Силы жрецов приходят к ним не в форме договора с божеством, а как таинственное и весьма хрупкое подтверждение, что боги слышат искренние молитвы жреца. Далеко не все жрецы удостаиваются внимания бога. Те, что удостаиваются, не торопятся делиться подробностями того, каково это.

Перечислим основные религии, церкви и опишем их божеств. В порядке популярности:

• Церковь Единого
  Около пятисот лет назад на землю Клыка пришёл великий пророк Лемерик. И объявил, что ему было видение о Боге. Едином и всемогущем Боге, создавшем Вселенную. Он написал несколько книг, создал учение и погиб от рук своего ученика-предателя.
  Согласно Священному Пятикнижию - основной работе Лемерика, Бог един, всеблаг и всемогущ. Люди - дети его, но дети провинившиеся, слепые к красоте его Творения. Бог готов простить своих детей, но их собственная слепота мешает ему принять их в свое лоно, а заставлять их в своей бесконечной мудрости Единый не желает. Лемерик предлагает путь к спасению и возвращению под опеку Единого.
  Основа догмы Единого заключается в принятии мира таким, каков он есть, и постижении его гармонии и красоты. Через это достигается понимание и познание себя самого и открытие пути к Богу. Жрецы Единого проповедуют, что один человек слаб, но поддерживая друг друга, люди могут прийти к спасению.
  Грехами эта вера считает любые действия, разрушающие гармонию мира или причиняющие боль ближнему, так как это отдаляет спасение этого самого ближнего. Учение призывает к единению и принятию на себя тягот другого. Пятикнижие говорит, что разделившие ношу придут к спасению быстрее, чем каждый из них один с её половиной.
  Жрецы Единого не объявляют себя проводниками его воли. Они лишь несут слово пророка и показывают пример пастве. Они добровольно принимают на себя самые греховные из необходимых обществу обязанностей, как служители культа Единого, так они способствуют спасению большего количества людей. Этими самыми греховными обязанностями является поддержание аппарата принуждения - государства и армии. На этом и основано государство Иверия.
  Жрецы не вмешиваются в мирскую жизнь больше необходимого, хотя в последние время им понадобилось много средств для подавления сепаратистских настроений. Они строят школы, больницы, дороги, мосты, охраняют мирный сон жителей. Они собирают налоги и следят за законностью сделок. Церковь является важнейшей частью общества в Иверии, её штат огромен и разнообразен. И именно поэтому с таким трудом и кровью отделялся Союз Сильвануса. Сколько погибло служителей Единого в процессе, не знает никто.
  Единый - бесстрастный бог. Искренние молитвы его жрецов даруют некоторым из них его силу, без объяснения причин или того, как ею распорядиться. Лишь редкие знамения позволяют иногда оценить, доволен ли Бог своими слугами.
  Ересь южных гномов признаёт детьми Единого далеко не всех разумных существ. Это - коренное отличие в догме. У них есть понятие "ложные дети". Так вот этих самых ложных нужно убивать, чтобы приблизить всеобщее спасение.


• Sere'Tie (Путь Мира - эльф.)
  Это не столько религия, сколько философкая система, утверждающая, что разумные расы несут ответственность за существ, за чей счет существуют. Природа воспринимается не как данность, а как сокровище, подлежащее сохранению и преклонению. Последователи сэрэ'ти придают большое значение понятию естественности, они утверждают, что отклоняться от естественного хода вещей значит идти против своей природы. И хотя разумным даровано такое право, оно должно быть использовано с осторожностью.
  Сэрэ'ти также утверждает равноправие и равноважность всех живых существ. Установка априорных приоритетов одного существа над другим считается принципиально неэтичной. Только естественная неизбежная борьба может указать, кто важнее для единой системы.
  Несмотря на отсутствие веры в божеств, сэрэ'ти имеет богатую ритуальную сторону, которая предназначена для напоминания о величии и гармоничности природы. Некоторые из этих ритуалов имееют реальную магическую силу. Земля отвечает тем, кто оберегает её. И она куда последовательнее в своих предпочтениях, нежели таинственные боги.


• Культы Древних Богов
  Бесчисленное множество самых разных языческих религий Клыка имеют одну общую особенность: девять богов в пантеоне, девять Великих добродетелей, девять Великих грехов. Несмотря на религиозные войны между приверженцами разных культов, на современном Клыке только самые отсталые дикари не знают о Девяти Древних - богах с тысячью лиц, загадочных, ведущих тех, кто слышит их зов, к девяти разным идеалам или девяти разным пропастям. Им поклоняются по-разному, кажется, конкретные ритуалы вообще им безразличны.
  Древние боги стары и загадочны. Не менее загадочны, чем всемогущий и безликий Единый. Каждый из них имеет свою волю и характер, не редки конфликты между последователями Девяти. Они периодически явно проявляют свою волю, даже дают указания своим служителям. Однако их мотивы так же туманны, как и знамения Единого.


• Церковь Крона
  Это религия Кронарцев. Они верят, что их правитель - Некрон - дитя бога войны Крона. Бог спит, но однажды проснётся и тогда уцелеет лишь народ величайших воинов. Кронарцы собираются таковым народом стать.
  Жутко воинственная религия со всякими мрачными ритуалами. Она походила бы на бред, если бы не одно обстоятельство: жрецы Крона отнюдь не лишены божественной милости.


• Циэнь (Память - калетский)
  Государственная религия королевства Калет. Основана на почитании духов предков и традиций. Жрецов, как таковых не имеет, их функции выполнят некие духовидцы.

Древние Боги

Теологи считают, что Древние - это воплощения, а может быть и источники различных взглядов на жизнь, многообразие мира и населяющих его живых существ. По природе своей они никогда друг с другом полностью не согласны, и выбирают проводников своей воли каждый по-своему.

Не похоже, чтобы Девять сильно интересовались делами смертных, их жизнью и смертью. Они заняты какой-то подковерной борьбой, суть которой ускользает от смертных, и в которой смертные являются лишь пешками. С другой стороны, невозможно отрицать их могущество и огромное влияние на жизнь на Клыке.
Девять внушают своим последователям определенный образ мыслей, каждый бог - свой. Как правило, каждый из аспектов Девяти не зол и не добр сам по себе. Жрецы Разрушителя зачастую оказываются едва ли не милосерднее, чем последователи Отца.

В отличие от Единого, который очень редко проявляет себя, как активное божество, Древние имеют свойство посылать видения или знамения, часто не требующие чего-то напрямую, но убедительно показывающие, что надо бы сделать так и так. Они никогда не торгуются, никогда ничего не просят, просто ставят смертных в такое положение, что им не остается выбора, кроме как выполнять божественную волю.

Девять Великих грехов и девять Великих добродетелей - определяющий момент всех культов Девяти. Следуя за одним из Древних, смертный развивает в себе начало, которое воплощает бог. Это начало может как гармонично вписываться в мир смертных, так и стать разрушительным. Поэтому жрецы Древних говорят, что в каждом боге есть как Великая добродетель, так и Великий грех.

Рассмотрим Древних подробнее. Поскольку имен у них много, а грехи называются по-разному, я буду использовать терминологию известного исследователя, мага Башни Ветров, Микаэля Копери (ударение на последний слог):

• Отец
  Воплощает надёжность, защиту и покровительство слабым. Отец - бог всех, кто ищет справедливости и законности. Однако гордыня следует за Отцом, ослепляя его последователей иллюзией собственной непогрешимости.
  Великая добродетель: Праведность.
  Великий грех: Гордыня.
  
  Широко известные аспекты:
  Аскай, Львиный Бог: бог из мерийского пантеона. Изображается в виде человека с головой льва. Покровитель доблести, воинов и благотворителей. Культ Аская - один из самых распространённых и могущественных воинских культов на Клыке, уступающий разве что тысячным армиям храмовников Единого.


• Даритель
  Даритель любит весь мир. Он покровительствует всем, кто отдаёт своё другим. Однако он в своей доброте склонен проливать её на тех, кто не способен её оценить.
  Великая добродетель: Самоотверженность.
  Великий грех: Наивность.
  
  Широко известные аспекты:
  Велла: богиня мира из мерийского пантеона. Изображается в виде девы, облаченной в одеяние из колючей лозы-остролистки, иначе известна, как Кровоточащая Дева. Не очень многочисленный, но очень уважаемый культ. Велла требует от своих последователей самопожертвования и непротивления. Многие монахини Веллы становятся целительницами. Среди них часто попадаются святые, способные исцелять простым прикосновением.
  
  Валион: бог солнца, дороги и радости из абенсирийского пантеона. Валиону посвящено множество храмов в Абенсирии, однако на Клыке он известен в основном благодаря Деве Ветров. Дело в том, что уже многие годы длится теологический спор, кто из них двоих является аспектом дарителя, а кто - аспектом Странника. Вдали от учёных споров, в храмах и на улицах всё-таки принято считать, что Валион воплощает Дарителя, а Дева - Странника.


• Первооткрыватель
  Первооткрыватель зовёт за горизонт. Он даёт возможность увидеть и подарить миру то, что мир ещё не видел. Однако его глаза смотрят так далеко, что часто слепы к тому, что делается у него под ногами.
  Великая добродетель: Прозорливость.
  Великий грех: Одержимость.
  
  Широко известные аспекты:
  Инстром: бог ветра, волн, мореплавателей и изобретателей из мерийского пантеона. Инстром, хотя и пользуется большим уважением среди жителей Мера, увы стремительно проигрывает битву за сердца людей вездесущему культу Девы Ветров. Это, однако, не мешает его странствующим монахам продолжать преподавать его учение по всему Клыку, находя пусть немногих, но зато верных последователей для своего Неусидчивого Бога.
  
  Орас: Абенсирийский бог науки, искусств и колдовства. Культ очень быстро обрёл вес после того, как Башня Ветров отделилась от Иверии. Многие волшебники, освободившись от влияния церкви Единого, сменили вероисповедание и стали язычниками, а некоторые в открытую объявили себя безбожниками. Культ Ораса, прославляющий свободомыслие и могущество, обретённое своим трудом и умом, оказался чрезвычайно привлекателен для магов.


• Судья
  Судья верит в закон. Его последователи поддерживают и создают правила и порядки, как винтики огромной сложной системы. Увы, эта система не всегда достаточно гибка, и часто может вести своих создателей по пути упрямого спора со всем миром.
  Великая добродетель: Честность.
  Великий грех: Косность.
  
  Широко известные аспекты:
  Рена: богиня правосудия из мерийского пантеона. Культ Рены фактически монополизировал судопроизводство Мера. Никакой приговор не может быть вынесен без участия Присяжного Рены. И хотя в особо важных случаях князь лично выносит приговор, он вступает в силу только после того, как Присяжный Рены зафиксирует его вынесение.
  Присяжные отрекаются от мирских богатств, практически неподкупны и зачастую совершенно безжалостны. Редкие святые Рены, неумолимые в своем поиске истины, без сомнения являются одними из самых устрашающих людей на Клыке.


• Архитектор
  Архитектор строит и строит. Он создаёт и переделывает. Ему нет дела до морали, он просто делает своё дело. Его последователи - активные строители, которые сами себе создают лучшие дороги в жизни. Но не все из них могут умерить свои аппетиты.
  Великая добродетель: Трудолюбие.
  Великий грех: Алчность.
  
  Широко известные аспекты:
  Сильванус: бог леса и жизни из эльфийского пантеона. Единственный широко известный за пределами союза эльфийский бог. Жрецы Сильвануса называют себя друидами и поголовно владеют природной магией сере'ви. О святых Сильвануса никто никогда за пределами Союза не слышал, и существуют ли они, известно только сильванским эльфам.
  
  Микел: бог печали из мерийского пантеона. Покровитель тех, кто ежедневно потом и кровью зарабатывает себе на жизнь. Жрецы Микела основывают приюты для бездомных, кормят бедных и обездоленных. В отличие от целительниц Веллы, жрецы Микела проповедуют не самопожертвование, но единство и упорство.


• Странник
  Странник свободен, как ветер, не скован никем и ничем. И это как лучшее достоинство, так и худший недостаток его служителей. Лёгкие на подъем, они так же легко забывают о дружбе и любви, как трудностях и проблемах.
  Великая добродетель: Свобода.
  Великий грех: Апатия.
  
  Широко известные аспекты:
  Дева Ветров: богиня ветра, странствий и любви из абенсирийского пантеона. Культ Девы распространился из Абенсирии по всему известному миру. Жрицы Девы посвящают себя привнесению в мир любви и гармонии, и по совместительству являются самой крупной и уважаемой организацией девушек лёгкого поведения в известном мире. В каждом городе существует Храм Девы, даже Град Слоновой Кости, столица Единого, не обошёлся без белоснежного здания с лёгкими портиками и улыбчивыми девушками в разноцветных летящих одеяниях сомнительной скромности.
  Несмотря на своё, казалось бы, сомнительное занятие, жрицы Девы пользуются огромным уважением. Даже самые отчаянные головорезы поостерегутся поднять руку на Жрицу Девы.
  Чтобы понять, как так вышло, стоит обратить внимание, что более половины мужчин и трети женщин клыка впервые испытали интимную близость именно со жрицей Девы, и никто из них не ушел разочарованным. Одним из секретов успеха культа Девы можно считать атмосферу любви и тепла, царящую в храмах. Посетители для жриц не просто клиенты. Каждый должен уйти из храма счастливым и любимым.
  Моряки многих стран, в том числе Мера, считают поход в храм Девы обязательным ритуалом, благословляющим их в дальних странствиях. В том же Мере закон защищает мужей, посетивших храм, от подозрений в измене. Некоторые храмы Девы даже страдают от того, что девушки становятся послушницами, только чтобы получить образование в храме и после отказаться от сана жрицы и выйти замуж. Хотя, с другой стороны, часто, войдя в храм с намерением покинуть его, как только закончится послушничество, девушка вспоминает о своем намерении, только лет через тридцать, будучи уже пожилой и мудрой матроной.
  
  Тольфи: бог независимости и смеха из мерийского пантеона. Тольфи, или бог-воришка, покровительствует детям, хулиганам, ворам, мошенникам и богачам. Официально у Тольфи нет своего отдельного культа. Однако правоохранительные органы Мера неоднократно обнаруживали маленькие подпольные часовенки с его символикой.


• Тиран
  Тиран правит теми, кто слабее. Он ведёт их за собой, объединяя и направляя. Он силён и нужен своим последователям. Однако его хватка часто становится слишком жёсткой.
  Великая добродетель: Лидерство.
  Великий грех: Жестокость.
  
  Широко известные аспекты:
  Аматея: богиня будущего из мерийского пантеона. Очень любопытный аспект Тирана, Аматея - воплощение предсказуемого, стабильного будущего, дисциплины и развития. Культ Аматеи составляет дворцовую гвардию Риверглэйда. Аматеанские гвардейцы считаются одним из лучших пехотных подразделений на Клыке.


• Стяжатель
  Стяжатель знает, как сделать лучше. Он умеет устроиться сам и устроить других. Но чужой успех ему кажется своим провалом, и зависть терзает последователей этого бога.
  Великая добродетель: Практичность.
  Великий грех: Зависть.
  
  Широко известные аспекты:
  Риста: богиня моря и настоящего из мерийского пантеона. У Ристы не бывает храмов, все жрицы Ристы проводят всю свою жизнь на кораблях, трудясь наравне с матросами, следуя за судьбой Мера туда, где она проявляется явственнее всего - на море. Жрица Ристы в первую очередь трудится, чтобы возвысить свой корабль и себя вместе с ним. Будучи в праве выходить замуж и приобретать мирское богатство и власть, жрицы Ристы часто становятся капитанами и даже адмиралами. Неуёмные и трудолюбивые, как того и требует их богиня, они своим трудом каждый день закладывают основы морского могущества Мера.


• Разрушитель
  Разрушитель недоволен миром вокруг. Ему мало расширить горизонты, он желает перестроить его под себя. Его последователи обладают великой волей к переменам. Однако их гнев страшен и необуздан.
  Великая добродетель: Воля.
  Великий грех: Гнев.
  
  Широко известные аспекты:
  Амун: бог смерти и прошлого из мерийского пантеона. Пример весьма мирного аспекта Разрушителя, Амун покровительствует гробовщикам, скульпторам и историкам. Жрецы Амуна следят, чтобы умершие Мерцы не вернулись мучать живых, а изредка всё-таки возникающие в стране неспокойные кладбища упокаивают. Несмотря на свои мрачные чёрные робы и готические храмы, Жрецы Амуна пользуются большим уважением. Великий жрец Амуна Терон - один из ближайших советников князя.

Благословение Ристы

Говорят, что истинно верующие Ристы никогда не тонут в море. Их всегда выносит на берег. Не всегда на обитаемый берег, но тем не менее, на берег.
Однако у этого волшебного свойства имеется в некотором роде спорная черта. Дело в том, что истинно верующий Ристы никогда не сдаётся и всегда продолжает плыть. И потому сказать, спасает ли истинно верующих вера или обыкновенное умение плавать, несколько затруднительно.

Культ Девы Ветров

Основным священным документом абенсирийской мифологии являются так называемые Ратонские свитки. Согласно легенде, эти свитки обнаружил основатель Абенсирии, царь-пророк Антий. В свитках обрывками и загадочными притчами излагается история сотворения мира богами, восседающими на высоком престоле на горе Тос.

Среди девяти старших богов с горы Тос, только у одной богини нет имени. Она отдала его в уплату за мир среди девяти богов.

Девять старших богов, братья и сёстры, вместе выковали мир из первозданного хаоса и безжизненного космоса. Как и сами творцы, разные, не похожие друг на друга, мир в их руках наполнился многообразием, расцвел миллионами цветов, зазвучал тысячами голосов. И получил новорожденный мир имя Эгас.
Но боги были горды, и недолгим был их совместный труд. Итис, богиня темноты, накрыла мир чудесно расшитым покрывалом звезд, но Люминас, бог света не любил темноту, и осветил Эгас ярким светом, затмившим работу Итис. Растения, дети Камиса, тянулись к солнцу Люминаса, лишь чтобы погибнуть от дыхания Астры, хозяйки зимы. Всё громче становились споры богов. В своем стремлении сделать Эгас таким, как хотелось каждому из них, они насылали на него ужасные катаклизмы, разрушая творения друг друга.

И тогда старший из богов, справедливый Сэлсис, обратил свой взор на созданный руками его братьев и сестёр мир. И увидел он лишь колыбель ненависти, яблоко раздора, поссорившее его семью. И возжелал Сэлтис разрушить проклятое творение. Поднял он свой клинок Забвения и обрушил в гневе на Эгас.
И в этот грозный час самая младшая из девяти, прекрасная, всеми любимая, ветреная и необузданная богиня красоты, имя которой утеряно ныне даже для самих богов, встала у него на пути, умоляя пощадить мир и его жителей. И в гневе своем, Сэлсис погубил свою сестру.

В ужасе боги прекратили свары, но ни один из них не знал, что делать. Гибель сестры пристыдила каждого из них. Сэлсис объявил, что они должны сохранить Эгас, как памятник их собственным ошибкам, но боги испугались, что продолжив работу над Эгасом вновь поддадутся гордыне. Так и взирали они на сотворённый ими мир многие тысячи лет, не решаясь ничего изменить.
Но Эгас, подобно своим непостоянным создателям, менялся сам. Смертные, влачившие жалкое существование в эпоху катастроф, что последовала за сотворением мира, выбрались из пещер, освоили искусства и ремёсла. Они научились создавать гармонию из грубого камня. Они научились любить и воспевать свою любовь в песнях.
И однажды среди смертных родилась девочка, никто не помнит, какого племени. Но выросла та девочка в прекраснейшую, добрейшую и мудрейшую из женщин. И построила она на горе Тос величественный храм, каких никогда ещё не строили смертные, и не сумеют построить впредь, и сами боги сошли к ней с небес, поражённые чудом, которое родилось в Эгасе. И едва оказавшись в стенах храма узнали они в чудесной деве свою потерянную сестру, возродившуюся в любви спасённых ею смертных.

И стало богов снова девять. Только имя девятой богини навсегда погибло, унесённое в вечность клинком Забвения. И с тех пор жители Эгаса знают эту богнию, как Деву Ветров.

Стоит однако же отметить, что Ратонские свитки содержат еще три разных мифа о сотворении мира, в каждом из которых ведущая роль отводится разным богам. Споры вокруг толкования мифов о сотворении, да и вообще всех свитков в целом, не утихают среди абенсирийских теологов по сей день.

Доктрина культа Девы
Дева покровительствует путешествиям, авантюризму и, главное, любви и красоте.

Принимая на себя служение Деве, её жрицы берутся продолжать дело своей небесной покровительницы: нести в мир красоту, любовь и гармонию. Жрица Девы в некотором роде выходит замуж за весь мир и посвящает свою жизнь приумножению личного счастья всех и каждого из его жителей.
Последователи Девы верят, что каждая крупица счастья отдаляет Эгас от того ужасного состояния, в котором он находился тогда, когда Сэлтис пожелал его уничтожить. Тем самым, задача культа сводится к тому, чтобы сделать Эгас достойным жертвы, которую принесла для него Дева, и не допустить повторения трагедии, из-за которой жертва стала необходимой.

Ритуальная часть
Символом Девы является крылатая девушка, возлежащая на серебряном кольце. Кольцо символизирует Луну - некоторые абенсирийские мифы считают Луну зеркальцем Девы.

Поскольку культ посвящён в первую очередь земной любви в её прекраснейших проявлениях, именно с любовью связан основной ритуал верующих Девы.
Суть его заключается в том, что проведя ночь со жрицей Девы, прихожанин получает благословение богини. Форма ритуала, по понятным причинам, обеспечивает культу изрядную популярность, особенно среди мужской половины населения.
Однако не стоит думать, что ритуал в незапамятные времена была создан именно таким исключительно из стремления собрать как можно больше прихожан. Сделать посетителя храма хотя бы немного счастливее - вот основная цель ритуала. И благословение богини заключается не только и не столько в удаче, которая должна сопровождать благословленных в дороге, сколько в тёплых воспоминаниях, которые они увозят с собой.

Частью ритуала благословения является плата. Причем прихожанам запрещено торговаться. Жрица имеет право потребовать чего угодно, и если цена не устраивает гостя, он может только уйти и попытаться получить благословение у другой служительницы, но не просить жрицу передумать.
Плата далеко не всегда бывает денежной, хотя в большинстве случаев девушки просят какие-то деньги, просто потому, что они помогают поддерживать храм. Так, широко известно, что настоятельница Ириарте, пока ещё не стала матроной, в качестве платы всегда, вне зависимости от того, просила ли денег, требовала рассказать ей сказку.
Жрица, которая избегает исполнения своих обязанностей, назначая непомерную плату, может подвернуться наказанию со стороны настоятельницы своего храма. Однако бывают и исключения. Некоторые жрицы многие годы путешествуют в поисках важных для культа в целом знаний, предметов искусства или священных реликвий и редко дают благословения.

В последний день весны каждый Храм Девы отмечает день Перерождения. Девушки ходят по домам, дарят людям цветы, гадают, поют песни и танцуют. Они также зачастую успевают напроказничать, особенно это касается послушниц, что, кстати, практически никак не наказывается, поскольку способность заразительно веселиться бережно культивируется матронами при обучении девушек.

Жрицы Девы вообще редко выполняют свои обязанности с серьёзной сосредоточенностью, характерной для священнодействия. Сама суть их миссии - делать людей счастливыми - исключает постные лица и помпезные ритуалы из рассмотрения.

Жриц обучают особому языку жестов, который обладает весьма развитым механизмом для выражения самых различных сплетен и новостей. Как и многие другие внутренние ритуалы храма, этот язык пронизан легким чисто женским хулиганством.

Жрицы получают хорошее образование. Их учат танцевать, петь, обращаться с оружием, читать, рассказывать истории, разбираться в математике, поддерживать разговор практически на любую тему. Однако один вид уроков уникален для культа Девы и носит форму ритуала.
Как правило, юную послушницу сажают на ступени храма. Рядом с ней садится матрона или старшая жрица, и послушница должна о каждом проходящем мимо сказать, почему он ей нравится. Она должна найти в себе силы хотя бы на короткий миг влюбиться и в нищего калеку, и высокомерного богатого эльфа, и пропахшего вином моряка, и хилого студиозуса.
"Каждый заслуживает любви" - таков девиз культа Девы. И каждая полноправная жрица должна суметь полюбить всех и каждого, кто просит её благословения.

Организация культа
Культ разделён на храмы.
Каждый храм - это отдельная автономная организация под управлением настоятельницы. Редкие решения, касающиеся всего культа, принимает собираемая раз в несколько лет коллегия настоятельниц. В силу обширной географии распространения храмов, удалённые храмы могут существовать в изоляции десятки лет. Что, впрочем, полностью соответствует ветреной и необязательной натуре Девы и потому никакой борьбы с этим явлением не ведётся.

Каждый храм содержит жилые помещения для жриц, комнаты для гостей и большую приемную залу с обязательным фонтаном в виде символа девы, в которой девушки встречают посетителей.
В одном городе редко бывает более одного храма. Все храмы Девы строятся из белого камня, имеют чёткие, характерные для абенсирии формы с лёгкими портиками и барельефами на мифологические темы.

Существуют пять ступеней инициации служительницы Девы:

1. Воспитанница
   Носят желтые платьица, напоминающие одежды жриц, но куда как более скромные.
   Как правило, воспитанницами становятся бездомные девочки, которых подбирают сёстры и воспитывают в храме. Воспитанницы получают в храме кров, стол и образование. По достижении совершеннолетия они должны либо уйти из храма, либо примерить зеленое одеяние послушницы.
   Несмотря на низкий статус, даже воспитанницам разрешен вход почти во все помещения храма. Так что никакой посетитель не застрахован от того, что к нему пристанет стайка симпатичных девчушек и потребует внимания. Обижать воспитанниц - табу, поднявший руку на даже самую маленькую служительницу Девы никогда более не будет допущен ни в один храм.
2. Послушница
   Носят зелёные открытые летящего покроя одежды, почти полностью повторяющие одежды жриц.
   Послушница проходит обучение на полноправную жрицу. Послушницы не имеют власти давать людям благословение Девы. Они обязаны прилежно (ну более-менее, это же храм Девы) учиться. Каждая послушница, когда жрицы считают, что её обучение подошло к концу, проходит ритуальные задания, которые назначает для неё матрона или старшая жрица - для каждой послушницы свои - и выполнив их, становится жрицей. Послушницы вольны в любой момент передумать и покинуть храм.
3. Жрица
   Белые летящие одеяния, открывающие чуть-чуть больше, чем того требует общепринятая скромность, с которыми в основном и ассоциируются в общественном сознании жрицы Девы.
   Жизнь полноправной жрицы в основном вращается вокруг ритуала благословения. Они также следят за порядком в храме, развлекают гостей, готовят и в целом обеспечивают функционирование всего замечательного культового сооружения, которое называют домом.
4. Старшая Жрица
   Опытные и проявившие себя с лучшей стороны жрицы получают красные одеяния старших жриц.
   Старшие жрицы, как правило, организовывают работу младших подруг, а так же активно участвуют в обучении воспитанниц и послушниц. Старшая жрица может стать настоятельницей храма, хотя большинство настоятельниц все-таки происходят из числа матрон.
5. Матрона
   Когда жрица стареет и более не может даровать благословение, она получает серые одежды матроны. В редких случаях, за особые заслуги серую мантию матроны можно получить и раньше срока, как, например, произошло с Адель Ириарте.
   Матроны в основном занимаются обучением молодого поколения жриц. Также, они ведут бухгалтерию храма и занимаются прочими делами, от которых у молодых девушек раньше времени заводятся морщины. Большинство настоятельниц - матроны.

Благословение Девы

Считается, что жицы культа, даже те, которые не являются святыми, несут на себе благословение своей богини. Именно поэтому они могут проводить ритуал передачи благословения. Благословение предположительно дарует удачу в любви и в дороге.

Противники культа Девы, особенно из числа последователей Единого, считают, что это языческое суеверие. Однако, кое-что особенное в жрицах Девы всё-таки определённо имеется. А именно, никто не слышал, чтобы жрица Девы подхватила венерическое заболевание, или забеременела бы, сама того же желая. Такого с ними просто никогда не случается. Причём, девушки совершенно ничего не делают для достижения этого примечательного эффекта.

Магия

Изумрудный Клык - волшебный остров. Он и Море Чудес - самые магически активные регионы известного мира. Нельзя, однако же, сказать, что всем жителям полуострова такая ситуация по нраву. И нельзя их в этом винить, многие чудеса не слишком дружелюбны к смертным.

Отношение к тем, кто сам прикоснулся к волшебному, смешанное.
Как правило, первая реакция Иверийского крестьянина - благоговейный ужас. Человек с магическим мечом - великий воин, страшный и могучий. Колдун, способный одним словом призывать неведомое - демон из потустороннего мира, с которым лучше не связываться. Святой Единого - это живой объект религиозного поклонения.
Граждане Союза Сильвануса более магически образованы, для них природная магия - повседневное дело, результат существования в гармонии с природой. Более того, подавляющее большинство эльфов сами способны на мелкое чародейство. Тем не менее, настоящий адепт Искусства или святой даже здесь - загадка, чудо.
Серые земли полны суеверий. Здесь всё волшебное опасно. И его надо либо убить, либо не злить. Мощная магическая поддержка армий Кронара не способствует восторгу жителей по поводу магов. Особенно отличились в недоверии к магии южные гномы.
Башня Ветров - оплот колдовства на Клыке. Северные гномы уважают колдунов, хоть и не понимают их дел. Маги горды и не слишком жалуют тех, кто не обучен тайной науке, за редким исключением тех же гномов, да образованной элиты.

Колдовство бывает разное. Перечислю основные виды магии, распространенные на Клыке:

• Искусство
  Неестественные потусторонние силы являются инструментом Искусства. Маг открывает им дорогу в своей душе, призывая себе на службу нечто извне. Многие называют магов демонами, и только они сами, да и то не все, берутся утверждать полную необоснованность утверждения.
  Слова и жесты магов неправильны, никто не знает, почему, но все это чувствуют. Их сила бездушна и страшна в своей нереальности. Маг будто приносит за собой кошмарный сон, подменяет им реальность. Странный потусторонний мир, куда приоткрывает дверь Искусство, принято называть Запредельем. Говорят, что в Запределье уходят души спящих по ночам.
  Адепты Искусства почти всегда овладевают своей силой через формальное образование. Некоторые художники, музыканты и поэты иногда могут прикоснуться к потусторонней силе Запределья.
  Бесспорно, что Искусство меняет смертных. Даже на поэте, чьи стихи могут протянуть мостик прочь от реальности, лежит печать Искусства, отделяющая его от всего остального мира. Маг одинок на Клыке. Наверное, потому Башня Ветров так держится за своё единство.
• Sere'Vie
  Эльфийское ведовство по мнению одних и единственная полностью естественная форма магии на Клыке по мнению других. Эта сила есть кровь и дух Союза Сильвануса и ужас всех прочих стран Клыка.
  Мир отвечает на зов эльфа, так же, как эльф отвечает на зов мира. У природы нет воли, у природы нет целей. У природы есть Жизнь. И её сила - это сила друидов Союза. Это чудесный, но неоднозначный союз. Он даёт много, но и берёт немало. Образ мыслей, жизни, всё медленно но верно сливается с бесконечностью Жизни. Пока однажды друид не растворяется в лесу, потеряв свое Я.
• Духовидение
  Шаманы орков и духовидцы Калета - все они могут призывать память и секреты давно погибших предков, духи тотемных животных и ещё множество различных обитателей Запределья. Этот род магии часто считают грубым подвидом Искусства. Эта позиция, впрочем, не вызывает энтузиазма у самих духовдицев, поскольку они рассматривают свои практики как священнодействие, и не готовы поставить их на одну доску с жутковатыми манипуляциями магов.
  Церковь Единого считает духовидцев опасными колдунами, играющими с тем, что не следует тревожить, не имея дисциплины и образования истинного мага. Разрушения, которые может причинить одержимый им же самим призванным демоном духовидец, заставляют даже скептиков задуматься, не правы ли они.
• Святые Единого
  Одно из основных подтверждений догматов веры Единого - это тот факт, что искренне следуя постулатам веры, любой может стать святым. Впрочем, это непросто, и никто никогда не видел, чтобы святой был доволен результатом.
  Святые отказываются обсуждать свой дар, все поголовно. Единый дает вместе с даром что-то такое, что охлаждает пыл самого ярого фанатика. Святых мало, они почти всегда весьма одиноки. Некоторые не совсем в себе, будто дар сломал их разум. Те, что есть - столпы своей веры, обременённые тяжестью какой-то непонятной прочим ответственности. Они - самая большая святыня и загадка религии Единого.
• Святые Девяти Древних
  Святым одного из Девяти нельзя стать сознательно. Им назначает бог. Часто насильно. Достаточно иметь некоторую достаточную степень религиозности, чтобы однажды почувствовать прикосновение божества. Оно воспевается жрецами Девяти, как высшее благословение.
  Дар даётся как средство, чтобы выполнить божественную миссию, а потом, как правило, остаётся. В благодарность ли, на память ли, или просто так - никто не знает. Кроме, возможно, самих святых. А они не слишком жалуют расспросы на эту тему. Для них это что-то очень личное и не очень приятное.
  Впрочем, святые Древних вовсе не так загадочны, как святые Единого. Они вполне нормальные люди, с какими-то секретами, но по крайней мере их не грызёт потусторонняя тоска, и они не меняются до неузнаваемости, получив дар.
  
  Любопытный факт: никто никогда не слышал о святых Крона. Несмотря на то, что армия Кронара полна как магов, так и жрецов Крона, но о том, чтобы Крон явил своим последователям хоть одно чудо, не слыхала ни одна душа на клыке. Скрывают ли кронарцы своих святых, или их страна и правда черпает все свои чудеса из Запределья, остается загадкой до сих пор.

Промышленная магия

Одним из символов развития Клыка является возникновение так называемой промышленной магии.

На самом деле это формальная дисциплина, которая преподаётся в каждом магическом учебном заведении и даже во многих храмах, берёт свое начало в незапамятные времена, когда шаманы диких племён наделяли свои фетиши частичками своей магической силы.

Именно этим и занимается промышленная магия: созданием масштабных, зачастую долгоиграющих чар, которые не под силу создать одному магу здесь и сейчас. Впервые промышленную магию, как дисциплину, разработали северные гномы при помощи волшебников Башни Ветров. Лишённые магических талантов в общепринятом смысле этого слова, гномы издревле умели создавать волшебные предметы с помощью процесса нанесения рунических надписей особым металлом, который они называют маагаз (maagaz).
Маагаз ядовит и плохо выводится из организма, летуч и потому чрезвычайно опасен. Гномы, вероятно, в силу многолетнего обитания под землёй и контакта с маагазом, демонстрируют замечательную устойчивость к его эффектам. Прочие расы, увы, сталкиваются с серьёзными последствиями в случае маагазового отравления. К счастью, при грамотной обработке маагаз окисляется и теряет летучесть, что делает магические предметы гномов безопасными для всех. Ну, если их не есть, конечно.

На основании изучения свойств маагаза, маг Башни Пьер Темьен написал трактат "О соединении чар с материей", который считается первым в мире трудом по промышленной магии.
В своей работе Темьен указывает, что по сути своей маагаз является кристаллизованной эктоплазмой - продуктом разложения сущностей, попавших из Запределья на материальный план. Он также разработал процесс дистиляции эктоплазмы для получения сжиженного и подвергнутого частичному окислению маагаза - темьеновой воды (да, знаменитый учёный не страдал от лишней скромности). Он также указывает более двух десятков растений и животных, из которых возможна добыча темьеновой воды в небольших количествах и именно присутствием следов эктоплазмы объясняет действие некоторых рецептов колдовских зелий.
Впрочем, несмотря на нахождение альтернативных источников, получение маагаза из руды остаётся основным средством его добычи, поскольку как дистиляция эктоплазмы, так и обработка растений дают сравнительно небольшие количества темьеновой воды, пусть и достаточные для совершения мелких чудес.

Ученик Темьена, Анри Жустэн развил работу Темьена и разработал теорию, которая объяснила принципы работы маагазовых рун, магических зелий, эльфийской традиционной магии и даже некоторых религиозных ритуалов. Именно работы Жустэна позволили создать магические приводы, организовать промышленное применение чар и, вероятно, продвинули цивилизацию Клыка на сотни лет вперёд.
Жустэн указывает, что маагаз и его производные существует одновременно и в Запределье и на материальном плане. Через маагаз Запределье может влиять на реальный мир. А Запределье в свою очередь, будучи изменчивым миром, может быть изменено волей владеющего Искусством мага.

Гномьи руны - это фиксированная форма такого взаимодействия, которая вытягивает в реальный мир некоторые свойства более совершенного отражения предмета в Запределье.
Аналогично устроены и религиозные церемонии: святые могут менять Запределье во многом схожим с магами образом, и строить там целые магические машины, подобно тому, как это делает промышленный маг, но в отличие от магов, используют свой особый канал связи Запределья с материальным планом. Благодаря этому они могут обходиться без темьеновой воды при совершении долгосрочных чудес. С другой стороны, святые зачастую не могут совершать простейших манипуляций в силу неизбежной ограниченности своего "заимствованного" дара.
Похожим на силы святых способом функционирует и Sere'Vie. Эльфийская магия вместо веры использует естественную связь сознания разумного существа с Запредельем. Друиды периодически используют экстракты, содержащие темьенову воду, но как и у святых, их возможности ограничены по сравнению с возможностями магов, но зато мало зависят от маагаза. Поскольку канал связи Запределья и материального плана, которым они пользуются, прочно связан с живой материей, их магия в способна только направлять, ускорять и видоизменять естественный ход вещей.

Маагаз со временем теряет эктоплазму, по мере того, как передаёт энергию из Запределья на материальный план. Именно поэтому древние магические предметы часто теряют свою работоспособность, проклятья выдыхаются и даже самые могучие чары разваливаются.

Вслед за Жустэном, маги Башни и северные гномы развили целую науку конструирования в Запределье волшебных устройств и связывания их с материальным планом посредством темьеновой воды. Жустэн выделял пять типов магических агрегатов, каждый сложнее предыдущего, требует больше темьеновой воды, работы с Запредельем и времени. Вот эти типы:

1. Реплики
   Реплики - это копии материальных процессов, воссозданные в Запределье. В силу симпатической идентичности материи, реплики с легкостью связываются с материальным планом. Как правило, реплики в чистом виде мало полезны в реальной жизни, но их создание - первый шаг в обучении промышленного мага.
   Примеры реплик: волшебные невидимые чернила, материализованная с помощью темьеновой воды ткань.
   Как правило, для создания реплики требуется от нескольких часов до нескольких дней. И она требует материалов, которые в большом городе можно добыть, имея богатство с компетентностью 4-6.
2. Конструкты
   Конструкты - это следующий шаг в развитии реплик. Маг использует изменчивость законов Запределья, чтобы "сжульничать" при создании реплики. Проигнорировать или добавить какое-нибудь обстоятельство или свойство воссоздаваемого процесса. Конструкт по-прежнему напоминает вполне материальных процесс, но использует какие-то элементы, которые могут существовать только в Запределье. Как правило, чем мельче "жульничество", тем стабильнее и дешевле получается волшебный агрегат.
   Примеры конструктов: сундук, который внутри больше, чем снаружи, волшебная флейта, издающая звуки целого оркестра, сверхъестественно острый меч, сверхпрочные материалы.
   Как правило, для создания конструкта требуется от нескольких дней до нескольких недель, хотя при большом масштабе работ может понадобится и больше. Он требует материалов и инструментов, которые в большом городе можно добыть, имея богатство с компетентностью 3-4.
3. Манифестации
   Манифестации - это искусственно воссозданные эффекты естественных форм магии. Почти все священные ритуалы являются манифестациями. Если маг что-то может сделать с помощью своей воли и только её, то промышленная магия может это повторить.
   Манифестации, как правило, не очень сложны в создании, но требуют большого количества темьеновой воды и быстро "проедают" запас. Кроме того, чтобы создать манифестацию, надо понимать ту форму магии, которая воссоздается. Почти всегда при создании манифестации требуется не построение магической машины, а проведение ритуала.
   Примеры манифестаций: ритуалы управления погодой, масштабные иллюзии, волшебное оружие, требующее темьеновой воды в качестве "топлива", недолговечные проклятия.
   Если манифестация имеет форму ритуала, то на его начальную разработку уходят месяцы, но последующее выполнение может требовать всего нескольких часов. Обучение новому ритуалу занимает, как правило, около недели, за исключением случаев действительно простых ритуалов. К сожалению, ритуалы, как правило, довольно специфичны и найти учителя, который показал бы, как сделать именно то, что нужно в данный момент, бывает непросто. Игрок может начать игру, зная какие-то ритуалы посредством перка и только по согласованию с ДМом. Создание устройств-манифестаций требует нескольких месяцев. Разработка ритуала или создание устройства требует материалов и инструментов, которые в большом городе можно добыть, имея богатство с компетентностью 2-3. Для проведения уже готового ритуала трубуется компетентность 3-5, в зависимости от сложности ритуала. При обучении новому, уже готовому ритуалу, как правило, требуется хотя бы один раз его выполнить, а значит, нужны соответствующие ресурсы.
4. Амальгамы
   Амальгама - это прямое вкрапление свойств Запределья в материальный мир и закрепление их с помощью темьеновой воды. Как правило, построение амальгамы требует не только огромного количество маагаза, из которого зачастую приходится строить половину машины, но ещё и большой и сложной работы по решению миллиона инженерных проблем, которые возникают при попытке совместить законы Запределья и материального плана.
   Амальгама, как правило, в некоем символическом ключе напоминает немагический предмет и пусть частично, но слушается законов материального мира. Создание совершенно произвольных эффектов требует конструирования чуда.
   Примеры амальгам: волшебное оружие и доспехи, големы, магический привод, шапка-невидимка, эльфийский живой корабль.
   Cоздание амальгамы - очень дорогой промышленный процесс. Чтобы выполнить его в одиночку, требуются годы. Для работы требуется промышленная инфраструктура, создание или получение доступа к которой требует богатства с компетентностью 1, и лишь в исключительных случаях очень простых амальгам можно обойтись богатством 2.
5. Чудеса
   Чудом называется величайшее проявление магии, реализация законов и правил Запределья на материальном плане. Каждое чудо необратимо меняет суть обоих планов и потому не может быть воплощено в одной форме дважды. Каждое чудо уникально. Совершение истинных чудес почти всегда прерогатива богов, величайших святых или дело всей жизни легендарных магов. Тот факт, что известны научно описанные чудеса, является основанием для любимого тезиса магов Башни Ветров: Искусство не имеет пределов и ограничений. Возможно всё.
   Примеры чудес: воскрешение мёртвых, страшное проклятие, которое держится вечно, сотворение нового вида живых существ, способного размножаться и развиваться, преобразование целой географической области (говорят, что Море Чудес стало таким, каково оно сейчас, в результате могучего заклинания, произнесённого древним магом).
   Сотворение чуда не имеет цены. Редчайший маг или святой за всю свою жизнь совершит одно чудо. Каждый, кто достигает этой вершины, входит в историю Клыка и мира в целом.

Как правило, практики Искусства, работающие с темьеновой водой делятся на две категории:

1. Метамаги, которые специализируются на получении темьеновой воды и изготовлении магических инструментов, а также помогают фиксировать магические эффекты маагазом. Метамаги не обязаны владеть магическим даром, чтобы выполнять свою работу, напротив, отсутствие дара помогает легче переносить случайные контакты с маагазом. Поэтому часто метамагами становятся гномы.
2. Вторая категория - собственно промышленные маги, которые создают основу будущего магического агрегата в Запределье и связывают её с реальным миром с помощью темьеновой воды. Промышленные маги должны обладать хотя бы небольшими способностями к Искусству, чтобы иметь возможность работать с материей Запределья.

История и политика. Общий обзор

Изумрудный Клык - крупный полуостров континента, который обитатели Клыка зовут Южной Страной. Богатый, утопающий в лесах и отделённый от своих соседей на континенте обширной горной грядой, носящей название Серые Земли, полуостров долгое время являлся домом для Иверии, мощного теократического государства, построенного на военной мощи рыцарей церкви Единого.
Мудрые жрецы Единого, сохраняя духовную и светскую власть в своих руках, не вмешивались в торговые дела, позволяя людям светским создавать светские блага так, как им заблагорассудится. Государство богатело, благодаря терпимой и справедливой политике сохраняло мир с населявшими леса Клыка эльфами и хоббитами. За долгие поколения различные расы, даже гордые эльфы и исторически склонные к изоляционизму гномы Воющих Пиков, гор на севере полуострова, ассимилировались и составили единый народ Иверии, раскинувшейся на всей территории Измурудного Клыка.
К сожалению, с соседями с юга мира не получалось. Горцы, населяющие Серые Земли, воспринимали любую попытку экспансии в южном направлении, как угрозу своей независимости и яростно сопротивлялись даже открытию шикоромасштабной торговли.

Так Иверия оказалась заперта на полуострове и вынуждена вести большую часть торговли морскими путями. Страна богатела, мануфактуры и картели создавали всё больше и больше товаров, казна церкви становилась всё более и более объемной, столица, Град Слоновой Кости, славилась как красивейший город известного мира.
Но был у этого бурного развития один изъян. Буйные леса Клыка редели, священные рощи народа эльфов казались мануфактурщикам не более, чем дровами. Животные умирали, грязь размножившихся маленьких городков не подавалась никакому описанию. Церковь, верная своему принципу, не вмешивалась.
Это невмешательство привело к беде. В народе назрела смута. Многие были недовольны, по разным причинам, кто-то был брошен развивающейся экономикой на дно, многие эльфы восстали против разграбления лесов, друидские культы и старые верования в языческих богов, некогда превращённые церковью Единого в малозаметные, обложенные налогом на иноверие секты, поднимали голову.
И вот, под предводительством энергичного друида Лени Илие крупное восстание раскололо Иверию на запад и восток. Там, где леса ещё росли пышно, где древние рощи ещё помнили первобытные общины эльфов, там сгинули посланные на подавление восстания рыцари церкви, а вскоре в Роще Дев поднялся штандарт нового государства, Союза Сильвануса.
Союз объявил о существовании в гармонии с природой и поддержании социальной справедливости, как основе своего строя, и по сей день ведёт острую идеологическую и местами военную борьбу с Иверией. Они создали общество, избегающее загрязнения или насилия над природой, с жёсткой идеологией, но и надежными гарантиями жизни и свободы своих граждан.

Беды Иверии на этом не закончились. Южнее Серых Земель существовало королевство Акведония. Существовало где-то около шестидесяти лет назад, когда его сокрушила южная империя Кронар. Мало что известно об этих южанах, кроме того, что они поклоняются отцу своего императора Некрона, Крону, как богу, и что они очень агрессивны и обладают колоссальными ресурсами. Армии Кронара сходу вторглись в Серые Земли, но завязли там. Надолго ли - никто не знает.
Напуганные могучим врагом с юга, жрецы Единого стали укреплять военную мощь Иверии. Некоторые меры оказались крайне непопулярны, особенно находившиеся ранее под покровительством папы маги были возмущены принудительным набором в армию. Конфликт с ними и северными гномами Воющих Пиков, недовольными резким скачком налогов, привёл к отсоединению крупнейшей магической школы - Башни Ветров - и большей части Пиков от Иверии. Несмотря на блокаду с земли, мятежный регион за счёт морской торговли сумел удержать независимость, защищённый крутыми горами и могучими чарами. Некогда процветающее государство превратилось в военный лагерь, окружённый врагами, вынужденный срочно пытаться вернуть себе хотя бы часть ресурсов, потерянных в междоусобицах.

Политическая ситуация 20 лет назад

Не далее как два года назад глубоким старцем скончался Патриарх Иверийский Август II. На его место был избран сравнительно молодой 42-х летний архиепископ Флайна Себастьян, взошедший на патриарший престол под именем Себастьяна IV. Себастьян оказался энергичным и прагматичным правителем и предпринял ряд шагов по установлению прочного перемирия с Воющими Пиками и союзом Сильвануса.
Однако такая политика вызвала трения в иверийском обществе и в таких регионах Иверии, как Валия и Ля Каро начались волнения. В Иверии также объявился некий старец Симеон, вроде как монах Единого, открыто проповедующий против патриарха. Естественно, он немедленно был объявлен ересиархом и по его следу идут серые монахи.

В это неспокойное врем, усилия Себастьяна IV начинают приносить плоды и архимаг Влад Звездочёт, правитель Башни Ветров, отправляет первого за многие годы посла в Иверию. Человека этого зовут Джон Винтер, говорят, он обычный человек и совсем даже не волшебник, и он двигался со своей свитой к Граду Слоновой Кости в то самое время, когда, вероятно, большинство участников каравана, что родом с севера, отправились в путь.

В это время внимание Союза Сильвануса отвлечено на всё обостряющийся конфликт с Вольной Флотилией - полувоенным-полупиратским обществом беженцев, которые по легенде взошли на корабли, спасаясь с неожиданно начавших тонуть ныне не существующих Жемчужных Островов. Не найдя пристанища на земле, островитяне построили Флотилию - огромный плавающий город, и теперь бороздят моря, собирая, выменивая и отбирая всё, что могут. Говорят, что жителей Флотилии прокляли боги и за ними идёт дурная слава безбожников и колдунов.
Флотилия сейчас находится у берегов Сении - дикого континента, на котором Союз пытается установить колонии. Грабительские набеги Флотилии привели к тому, что Союз начал военное патрулирование Сении, а это в свою очередь привело к обострению отношений с Калетом и столкновениями с военными кораблями Флотилии. Ситуация на море находится на грани каперской войны и неуклонно сползает к войне самой настоящей.
Последнее обстоятельство играет на руку Иверии и, увы, Кронару, освобождая их от внимания агрессивного и могущественного Союза.

В Иверии тем временем приближается время выборов Лорда-Протектора - светского командира армий Патриарха. На позицию претендуют десятки лордов со всей Иверии. Среди наиболее вероятных кандидатов называют сэра Карстена Древобоя, героя войн с Союзом и сэра Каина Дэрна герцога Ланкра, богатейшего феодала Иверии. Голосовать предстоит всему дворянству, духовенству и губернаторам городов. Выборы осложнены тем, что сэр Карстен - ярый противник политики примирения с Союзом и потому не пользуется поддержкой Патриарха, а про герцога Ланкра поговаривают, что он замешан в финансовых махинациях.

Современная политическая ситуация

Патриарх Себастьян IV всё ещё правит Иверией. Однако его власть, как и его здоровье, ослабели за долгие годы. 20 лет мира, которые принёс Иверии новый патриарх, вот-вот грозят обернуться новым витком войн с Союзом.
Два месяца назад, впервые со времен основания союза Сильвануса, круг старейшин согласился принять в Союзе иверийского посла. Кардинал Бэкинсфорд, поэт, красавец-мужчина и любимец черни, был отправлен в Союз с мирной миссией. Однако, добравшись до границ союза, его отряд исчез. Официальные лица Союза отрицают свою причастность, однако в Иверии им верят немногие.
Патриарх слёг с сердечным приступом. Совет кардиналов объявил военное положение и передал власть в руки нового лорда-проектора Армистана Хайтауэра. Хайтауэр начал стягивать войска к границе Союза, опасаясь, что дикая выходка с послом - только начало возвращения Союза на агрессивный курс.

Союз тем временем успешно разгромил целую стаю (что-то вроде флота) Вольной Флотилии в битве при острове Аквинат у берегов Сении и сейчас эльфы успешно заселяют Сению. Флотилия предпочла за лучшее не связываться с длинноухими и их живыми кораблями, и исчезла в неизвестном направлении. Освободившись от военной угрозы Флотилии, Союз снова повернул своё внимание на запад. А там, оскорблённая исчезновением своего посла, Иверия готовится к войне. Союз отзывает домой свои экспедиционные корпуса, ожидая нападения иверийцев.

Потерпев крупное поражение при Верда, армии Кронара под предводительством принца Джибрила эль Кея отступили зализывать раны, и боевые действия свелись к пограничным рейдам. Через два года после битвы Джибрил предпринял морскую атаку на Мер, союзника Долины Теней, но был разбит флотом адмирала Соломона Уэстклифа. После этого Кронар фактически прекратил наступление на север.
Около полугода назад принца Джибрила сменила на посту командующего северной армией Кронара его сестра, принцесса Тисифона. Почти немедленно после вступления в должность она предприняла попытку установления мирных связей с Долиной Теней и Мером. Ее усилия, впрочем, натолкнулись на жёсткую враждебность со стороны Даргора Шторма. Но возможность мира с Кронаром оказалась заманчивой для многих союзников Долины.
Так, небольшое государство Кева, расположенное на западе от Долины, заключило пакт о ненападении с Кронаром, несмотря на яростные протесты своих союзников. И даже Вальтер IV после полугода переговоров согласился принять принцессу Тисифону лично в качестве посланника Кронара. Через три дня после того, как принцесса сошла с корабля в порту Риверглэйда, Мер оказался захвачен Кронаром. Что сейчас происходит в Мере никому доподлинно неизвестно. Ходят слухи, что принцесса оказалась вероломной чародейкой и колдовством отвела глаза защитникам Риверглэйда, пока её армада приближалась к городу.

Новейшая история

Дом Клариссы Ченг. Барба. 6-ое Жука, вечер. (ссылка)

Таверна Грустный Роджер. Барба. 6-ое Жука, вечер. (ссылка)

"Авантюра", Ароматная лагуна. 8-ое Жука. (ссылка)

Срединная площадь. Барба. 17-ое Жука. (ссылка)

Дом Миротворцев. Барба. 17-ое Жука. (ссылка)