Fate: Все зло этого мира | ходы игроков | Комната, где решаются судьбы

Вниз

Грааль Lottarend 09.03.2018 14:04 =		Бросок на отношения! Животрепещущий вопрос. Испытывает ли Эми к Альваро что-то ещё помимо жалости? Узнаем сейчас! Итак, Эми чувствует по отношению к Альваро только жалость. Что ж, узнаем, испытывает ли к нему что-то Лулу! И... Лулу влюблена в Альваро буквально без памяти! Что же будет делать с этим наш герой? Ждите развязки, дорогие телезрители! Итак, по запросам нуждающихся, мы проведем ещё одну проверку! Влюблен ли Ист в Лулу? Сейчас узнаем! О да! Ист и в самом деле влюбился в Лулу! К чему же приведет наших героев этот трагический поворот судьбы? Ждите развязки, дорогие телезрители! Результат броска 1D100: 31 - "Нравится ли Эми - Альваро? Сейчас узнаем!". Результат броска 1D100+50: 126 - "Нравится ли Лулу - Альваро? Сейчас узнаем!" Результат броска 1D100+20: 83 - "Ист + Лулу = ?" Результат броска 1D100: 63 Отредактировано 18.03.2018 в 16:20
1

Грааль Lottarend 13.03.2018 02:33 =		Самаэль. Количество увиденных Слуг: 3. Эней выполняет разведку: нет. Что ж, скоро мы узнаем, чем всё обернется. Не переключайтесь - ожидается веселье! Результат броска 1D5: 3 - "Количество увиденных Слуг: 1 - 5;". Результат броска 1D100: 29 - "Эней выполняет разведку ( > 50 - да)" Результат броска 1D100+200: 246 - "Стрела Азарии" Результат броска 1D100+110: 144 - "Уворот (атакующий получает преимущество из-за неожиданности нападения)" Отредактировано 16.03.2018 в 19:45
2

Асмодей (Аэшма/Ашмедай/Асмодеус/Заратос)

Автор: Bangalore

Асмодей (Аэшма/Ашмедай/Асмодеус/Заратос)

Раса: Слуга, Класс: Кастер

Богатство / Сила: Плохо [-30]
Влияние / Ловкость: Средне [+0]
Свита / Выносливость: Плохо [-30]
Таинства / Магия: Хорошо [+30]
Магическая мощь / Фантазм: Хорошо [+30]

Принципиальный злой

Внешность:
По одной из легенд Асмодей выглядит как человек ростом около четырёх метров, с блестящей тёмной кожей и тёмными волосами. Он прекрасен, как может быть прекрасна гроза. В блеске его красных глаз видна вся сила ада, а голова его увенчана парой маленьких тёмно-красных рогов. Он одевается в красно-чёрные одежды, каждый предмет которой стоит дороже суммы, которую целая страна тратит в год. И всегда при нём его узнаваемый Рубиновый Жезл, великолепно украшенный драгоценностями и обладающий обширными магическими возможностями.
Согласно же Малому Ключу Соломона, являясь, как и демон Баал, одним из королей Ада, он, согласно этому гримуару, входит в четверку наиболее приближенных к Люциферу демонов. Его голова имеет три лика — бычий, человечий и ослиный, на ногах у демона — гусиные перепонки, а ездит он верхом на драконе. Любое из своих обличий он может принимать полностью по своему желанию, являясь перед людьми в наиболее выгодном для него свете.

Одна из главных его стихий — это разрушение, недаром он считается демоном-покровителем воинов.

Помимо покровительства ратному делу, Асмодей также упоминает о том, что его основное призвание — это разрушение семей, в первую очередь — молодых. Его излюбленное занятие делать девственниц некрасивыми и уродливыми, чтобы они не познали мужчины вплоть до своей старости, а также просто разрушать семьи, заставляя супругов изменять друг другу и уходить из семьи. В связи с такой двойственностью данного демона, к его помощи часто обращались воины, не обремененные семейными узами. В таком случае демон практически не мог, да и не хотел им навредить. Кроме этого, Асмодею также приписывают власть над азартными игроками и считают его распорядителем всех игорных заведений Ада.

Но в этот раз Асмодей явился в мир юношей, с волосами цвета спелой пшеницы, огромными рогами и прекраснейшими крыльями, от который попросту невозможно отвести взгляд.

Показать содержимое

Характер:
Согласно легендам: Действия Асмодея зачастую непонятны сторонним наблюдателям, но это происходит из-за их близорукого и обыденного взгляда на вещи, манипуляции же Асмодея непредсказуемы и коварны. Они простираются на много лет вперед и охватывают все Планы Бытия, но когда это необходимо Асмодею, он может сосредоточить все свое внимание даже на одинокой непритязательной смертной душе. Во время Расплаты, Асмодей показал, что он вполне способен контролировать всех архидьяволов в аду и появляться с триумфом, когда дым рассеялся. Только он решает, кто будет управлять слоями ада.

История:
Первые исторические упоминания об Асмодее относятся к ветхозаветным временам. Так, считается, что он впервые был упомянут в ирано-персидских древних верованиях. Его имя изначально звучало как Ашмедай, или же Аэшма-Дэв, то есть злой дух — разрушитель. Древние персы считали, что он принадлежал к троице сильнейших злых духов и заведовал всеми аспектами разрушения. Также известен у персидских народов он был и под именем Заратоса — бога войны. Ходят слухи, что культ зотаросхимов дожил до наших дней. И до сих пор его последователи пять раз в год приносят своему владыке Асмодею кровавые жертвы — церковнослужителей и пленников, но никак не женщин и детей, которых тот терпеть не может.

Скорее всего, из иранских верований предания об Асмодее попали и в древнеиудейскую традицию, а оттуда — в христианство. Каббала считает, что Асмодей принадлежал к ангелам-серафимам до падения, а сейчас занимает пятое место по силе среди всех архидемонов. Однако некоторые источники утверждают, что Асмодей никогда не был ангелом, а является потомком отношений Адама и Лилит. Именно этот демон, по ветхозаветным преданиям, истязал древнееврейскую девушку Сарру, у которой он умертвил семерых женихов прямо в первую брачную ночь. Это предание можно прочесть во второканонической ветхозаветной «Книге Товита». Там же приводится и один из способов изгнания демона — согласно ему, Асмодей не переносит запаха курительной смеси из печени и сердца рыбы.
В славянской же христианской традиции имя Асмодея стало известно намного позже. В историях, где фигурировал этот демон, он назывался Китоврасом — возможно, это имя было созвучно кентавру, так как Асмодей иногда мог представать перед людьми и в таком облике. Кроме этого, называли славяне его и бесом по имени Енаха, у которого рядом всегда есть двое помощников — Пореаст и Ерахмидей.

В средневековье к фигуре Асмодея внимание было привлечено, в первую очередь, во время французской эпидемии одержимостей. Тщательно задокументировано, что он вселялся в тело одной из монахинь, вместе с легионами других демонов. При этом Асмодей весьма охотно контактировал со следствием и инквизицией. Он давал указания по изгнанию его и других демонов из тела одержимой. Болеет того, он даже согласился фигурировать в судебном деле, дав показания относительно Люцифера и прочих демонов, что и было тщательно записано во французских судебных хрониках.

После окончания охоты на ведьм и прекращения деятельности Святой Инквизиции некоторое время к Асмодею обращали свои взгляды лишь деятели искусства, иногда используя имя демона как эпитет или название своим произведениям. Так, Асмодей — картина Гойи, французского художника, созданная им исключительно как личный труд для самого себя. Что интересно, сам художник не давал своим произведениям из цикла «Мрачных картин» никаких конкретных названий. Они все были придуманы его наследниками, близкими друзьями и искусствоведами, так что вряд ли данное художественное произведение каким-либо образом относится к демону. Не обошел также вниманием фигуру Асмодея и второй по известности русский поэт — Михаил Лермонтов. Именно он написал весьма колкое сатирическое стихотворение, посвященное реалиям того времени и имеющее название «Пир Асмодея». Впрочем, в этом стихе Асмодею уделяется внимание лишь вскользь, как главному среди пиршества бесов.
Асмодей и Соломон

Считается, что Соломон — древнеиудейский ветхозаветный царь, отличавшийся своей мудростью и недюжинным умом, был первым человеком, который смог получить полную власть над демонами. Эта власть была дарована ему свыше за его благие поступки для строительства Иерусалимского Храма. По легендам, которые нашли отражение во множестве гримуаров, Соломон сумел покорить и поставить себе на службу всех известных демонов. В их числе был и Асмодей. При этом, Асмодей в этой притче фигурировал как дух ночи, хранивший у себя волшебного червя, который мог рассекать камень.

Этот червь нужен был Соломону, чтобы построить Храм в соответствии с божьим требованием. Известно, что при строительстве царю и кому бы то ни было запрещено было пользоваться инструментами из железа. В итоге, хитростью и мудростью царь заполучил червя, а демона заточил в башне. Но впоследствии Асмодею удалось выбраться, одурачить Соломона, забрать его перстень и самому принять царскую личину. В то же самое время истинный царь был вынужден несколько лет скитаться по миру как нищий.
Некоторые считают, что именно Асмодеевым правлением и объяснялось строительство алтарей богине Астарте в Иерусалиме. Он же повлиял и на период помешательства Соломона, когда тот якобы отвернулся от Бога и стал прислуживать языческим божествам, многие из которых впоследствии стали демонами в христианской и иудейской традиции.

Конечно же, нельзя не упомянуть тот факт, что Асмодей, как уже было упомянуто, занимает особое место и среди демонов Гоэтии — одного из разделов Малого Ключа Соломона. Там упоминается, что этот демон может вручить тому, кто покорит его, Кольцо Силы, сделать человека непобедимым, помочь найти клады и спрятанные сокровища, а также научить астрономии, арифметике, всем существующим ремеслам и геометрии.

В целом, можно сказать, что среди множества демонов Асмодей является одной из ключевых фигур. Как минимум, согласно трактовке, которая дается ему в большинстве известных гримуаров. Таким образом, поставить его себе на службу и воспользоваться способностями, которые он дарит призывающим, могут лишь самые опытные и уверенные в своих силах маги.

Культ

Показать содержимое

Таким образом вопрос о происхождении Асмодея является спорным. По одной из версий, он родился от кровосмесительной связи Наамах и Тубал-Каина. По другой — он, наряду с другими демонами, отпрыск Адама и Лилит (иногда он также трактуется как муж последней) . В «Завете Соломона» Асмодей — потомок связи смертной женщины и ангела. Видимо, более поздняя версия рассматривает Асмодея как одного из падших Серафимов. В персидской религии Зохака, его имя Эшма-Дэва, он же Китовра́с и он же Заратос, Бог войны, похоти и богатства, ему приносили человеческие жертвы древние культы, и Заратос одаривал их богатствами и почестями. В более современное время ему поклонялся культ «Зотариосхимы» , в членство которого входили высокопоставленные люди, которые, по преданию, продолжали культ своих предков, заключивших договор с Заратосом для богатства и почестей, в прошлом гонимый христианской оккупацией, но сохранившийся по наши дни. По преданию, наследники Зотариосхимов по сей день приносят жертвы 5 раз в год. Заратос не приемлет в жертву детей и женщин, а только пленников или церковнослужителей, по преданию, легко идет на контакт и вознаграждает того, кто почитает его как бога, одаривая чтеца почестями, богатствами, высоким положением и защищая от врагов. Символ его — три перекрещенных трезубца, на которых возвышается пирамида, в середине которой находится глаз…

Имхотеп

Автор: mni2309

Имхотеп

Раса: Человек, Класс: Павонид

Богатство / Сила: Плохо [-30]
Влияние / Ловкость: Средне [+0]
Свита / Выносливость: Плохо [-30]
Таинства / Магия: Хорошо [+30]
Магическая мощь / Фантазм: Хорошо [+30]

Принципиальный нейтральный

Внешность:
Высокий, худощавый мужчина средних лет. Волос не носит, вместо них татуировки странного вида, однако имеет небольшую бородку. Черты лица сухие, острые, ярко желтые глаза и смуглая кожа.
Примечателен походкой - чуть подгибает колени, выставляя немного вперед левое плечо.

Характер:
Имхотеп - специфичный человек. Хоть на вид ему не дашь больше 50 - его жизнь тянется на несколько тысячилетий. Увы, весьма безрадостных, так как многие его начинания заканчивались смертью и разрушением.
Несмотря на весь свой опыт, время сделало Имхотепа социопатом и рецидистом, который ставит на первое место не нужду или долг, а сохранение тайн прошлого. По его мнению - никто из нынеживущих не достоин познать то, что было открыто мудрецами прошлого. Инцидент с Глубокой Пустыней является отправной точкой для пути в бездну верному долгу, чести и своей нации гению. И нет более в его душе страха

История:
Зачастую Хранители Знаний и иные ордены-библиотекари, даже если они принадлежат Ассоциации, но могут понять очевидных вещей. Тем не менее, Почтенным Маннимарко Флоренцийским была создана "Известная история Неумирающих", в которой Имхотепу отведена целая глава. Великий труд существует и ныне, хоть его создатель и принял Окончательную Смерть.
Согласно книге, известная история Имхотепа не является ключевой для понимания его фигуры. Он был гением своего времени, но не единственным в своем мире. Одарен богами, но согласно древним договорам и предписаниям - в определенных рамках. Уникальным его сделала реликия - Книга Мертвых, суть спресованное в металле Знание о Жизни, запертое волей богов и для богов предназначенное. Первые шаги и построению будущего были предприняты им и еще 4-мя жрецами той эпохи. Едиными усилиями они добились оформления магической дисциплины в науку, что использовали последующие поколения людей, а также основали Пять Божественных Братств, во главе которых стояли определенные боги. Имхотеп, основавший Братство Павонидов, служил Акеру и Нефертум. Первый Ученик - Техенхауин, Чумной Отец и Рок Запада.
Но древнее государство не прошло испытание временем, хоть и оставило богатое наследство. Попытка возродить его в 10 веке нашей эры подлинно завершилась неудачей, ибо древние цари получили не новую жизнь, но вечную несмерть. Таким образом, знаменитые пустыни Царей Гробниц являются делом рук Имхотепа, и многие почтенные ревнители веры в свое время еще сложат головы, дабы это оставалось тайной.
Как и многие маги прошлого, Имхотепа тянуло к силе и власти, однако для иных целей. Будучи гением своей области, ему нужна была цель, новый дом, место в человеческой жизни. Но, прошлое неотступно следовало за ним. Техенхауин, его первый и наиболее способный ученик, оказался во власти Владык Разложения, обрушив на род людской целый ряд катастроф. Абракас, талантливый юноша из северных фьордов - стал демонхостом. Вайер, совершивший успехи в усилении тела, был признан еретиком и сожжен. А Гвиндолина... ее участь более вмех омрачает воспоминания, ибо она получила поцелуй стригоя. Мало кто знает, но уродливое сердце в реликвариуме Ассоциации принадлежит именно ей, и капиллярные черви все еще живы в нем. Много горя приченили Имхотепу его ученики, и каждая последущая месть была все более жестокой. Все это имеется в реликвариуме - лицо Техенхауина, живое в своей вечной гнили; Абракас, закованный в цепи и крючья с глифами отрицания; прах Вайера Возрожденного, и еще многие другие.
Последнее известие о Имхотепе датируется 8 мая 1945 года, где он столкнулся интересами с Распутиным - его последним учеником, за право обладания Копьем Христовым. Так же стоит упомянуть о неком вмешательстве в судьбу антарктического комплекса, подвергнувшегося атаке чужеродной формы жизни. Потому, с уверенностью нельзя подтвердить, что Имхотеп жив или мертв, пока тело не будет найдено.

Амон Ра

Автор: Lottarend

Амон Ра

Раса: Человек, Класс: Пиррид

Богатство / Сила: Средне [+0]
Влияние / Ловкость: Плохо [-30]
Свита / Выносливость: Плохо [-30]
Таинства / Магия: Хорошо [+30]
Магическая мощь / Фантазм: Хорошо [+30]

Хаотичный нейтральный

Внешность:

Показать содержимое

Огромный, под три метра ростом, здоровый загорелый мужчина, все тело которого покрыто татуировками весьма странного вида. На лбу жизнерадостно блестит золотая бляшка, по-видимому, сросшаяся с кожей намертво. Титанического вида мышцы и лицо, выражение которого чаще всего схоже с внешностью типичного уличного громилы, не создают у окружающих желания спорить с ним хоть в чём-либо.
Одет... в набедренную повязку, сверху которой торчит гигантский золотой пояс. Вместо обуви – сандалии из чистого золота. И откуда он такой только взялся?

Характер:
Нет описания.

История:
Для окружающих, он, похоже, выглядит крайне опасным, буйным типом, сбежавшим из ближайшего психиатрического отделения. Но его зовут Амон Ра, и когда-то он был богом Древнего Египта. Во всяком случае, так считали обычные люди.
Для мага, выдать себя за могущественное сверхъестественное существо – пустяк, даже если ты описываешь себя в качестве Бога Солнца, который когда-то правил в Фивах.
Пожалуй, о его роли в истории известно только Имхотепу. Как воспринимать человека, что оставил после себя столь великий культурный пласт прошлого? Возможно, от него стоит ожидать чего-то особенного, или Амон - на самом деле, лишь удачливый аферист, которому ветры истории позволили возвыситься, выдав себя за того, кем он вовсе не являлся?